LIBERTAD PARA JOSE ANTONIO PRIMO DE RIVERA

Los carteles de la Auténtica Falange (II)

2009-12-02T19:41:00.006+01:00

La imaginación al poder

Traemos ahora un adhesivo de la FEA "francés":

Tomado de una ilustración del mayo francés del 68, cuando junto a los estudiantes, y antes de la desmovilización decretada por el PCF, se manifestaban los trabajadores de cientos de fábricas ganados por las consignas autogestionarias de aquella primavera revolucionaria.

Una primavera que tardaría en llegar a España, una ilusión que aún late en los corazones del falangismo auténtico; un mensaje dirigido directamente a los trabajadores y que no debemos olvidar de cara a las "reformas laborales" que se nos anuncian para salvar el capitalismo: ceder un poco, es perder mucho.

Los carteles de la Auténtica Falange (I)

2009-12-01T10:58:00.001+01:00

Iniciamos una pequeña muestra de carteles y adhesivos de la Falange Auténtica para ponerlos a disposición de nuestr@s lectores.

Empieza nuestra colección con el cartel del II Congreso de FE de las JONS (Auténtica) del 19 y 20 de marzo de 1977. Su slogan es una clara declaración de intenciones: Falange Auténtica es autogestión

AMNISTÍA ¡¡LIBERTAD!!

2009-11-29T09:25:00.007+01:00

Este weblog, cierra sus puertas provisionalmente, no por que sus objetivos se hayan cumplido, si no porque las tareas de agitación política deben marchar al ritmo lacerante de la actualidad.

Sin embargo, como última reflexión, queremos dejar constancia de que el NacionalSindicalismo sigue atrapado en el calabozo de la usurpación, teniendo como carceleros a los impostores de siempre.

Desde el 14 de abril de 1937, cuando el general por algunos llamado 'caudillo' pretendió disolver la Falange robando sus banderas para entregarlas a la CEDA y a los carlistas hasta hoy mismo, una minoría de hombres y mujeres se han negado a aceptar la validez de ese certificado de defunción que mataba la Revolución que España y su pueblo necesitan, para proclamar que la Falange vive, que está presente y que tiene sus anhelos y esperanzas puestos en un futuro de reconciliación, libertad y progreso.

El último gesto de ese puñado de audaces inasequibles al desaliento ha sido denunciar, con una sencilla manifestación, la falsificación tejida, presente y pasada que sufren José Antonio Primo de Rivera y la auténtica Falange.

Pero no nos paramos, como Lot, a mirar hacia el pasado. Los falangistas hoy, como en los tiempos fundacionales, afrontan numerosos retos a los que han de dar respuesta cabal y en ello estamos también nosotros. Volveremos, cuando las circunstacias nos lo permitan, para poner a disposición de todos aquellos que quieran conocer nuestra verdad a través de los textos y aportaciones, de rabiosa actualidad aún hoy día, que nos dejó la auténtica Falange.

Agradecemos las casi 2.700 visitas que en poco más de un mes hemos recibido; a todos vosotros indicaros que podeis seguirnos pinchando aquí.

Un saludo a nuestro estilo..

ESTOS NO HAN FIRMADO

2009-11-27T14:40:00.002+01:00

Ninguno de estos ha firmado el Manifiesto por la Libertad de José Antonio. No lo consideran necesario. No creen conveniente denunciar el secuestro que José Antonio y la Falange sufren por parte de la extrema derecha. En el fondo están de acuerdo con esta usurpación porque también ellos son carceleros de José Antonio. Se encuentran más a gusto junto a la derecha y los reaccionarios, junto a los racistas, junto a los nostálgicos de la dictadura de la cual formaron parte.

Es natural que ellos no quieran una Falange libre, sin lastres ni falsificaciones... ellos no son falangistas

¿Y tú?

José Antonio, ni de derechas ni de izquierdas, español hasta la muerte

2009-11-23T15:04:00.003+01:00

MD 23 Noviembre, 2009

PEDRO CONDE

Quizá tuviera que atemperar mi pasión para hablar de este personaje. No puedo. Yo lo descubrí leyendo en mi casa aquellas primeras Obras Completas, que no lo eran tanto. Hoy sé mucho más de la magnitud de José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia en cuya alma penetré a través de sus elegantes y ajustadas palabras.

Era casi un niño, quince o dieciséis años, cuando inicié la lectura de los discursos, parlamentos y artículos de este hombre del que se decía haber sido fusilado por los rojos; al que veía encabezando la lista, junto a la cruz de los caídos por Dios y por España; en cuyo recuerdo se cantaba el Cara al Sol con los brazos en alto y extendidos; del que, al final, se gritaba ¡Presente!

Un personaje que ponía un nudo de emoción en la garganta de aquellas juventudes con la camisa de color azul mahón, neto y proletario. Palabras suyas con que definió tan emblemática camisa como única prenda que habría de distinguir aquel movimiento revolucionario, con el trabajo como fuente primera de producción, movimiento esperanzador para una España chata, rota, derrotada, crispada, inculta…injusta hasta la desesperación de las masas españolas hambrientas.

Es en esta España harapienta y enfrentada en la que aparece la figura de un político distinto, que, por sus orígenes, podría parecer todo menos el justiciero de los pobres, de los obreros, de los campesinos, de los analfabetos y de los muertos de hambre. Pues lo fue, sí, o quiso serlo y no lo dejaron por la incomprensión de un lado y la saña del otro.

Aquellas izquierdas de entonces, la mayoría de cuyos líderes envenenaban con su rabiosa y resabiada demagogia las mentes y las almas de los explotados. Derechas de entonces a cuyas élites les sobraba hipocresía religiosa, altanería de clase, orgulloso desprecio de los humildes e injusticia hasta desembocar en una sociedad dividida por el odio cainita; derechas que, sin embargo, no se olvidaban de ventear la bandera de España desde la cumbre de sus cicateros y exclusivos intereses. En réplica, los de enfrente, las izquierdas tremolaban banderas extrañas como la de la hoz y el martillo, enseña del comunismo, una de las mayores estafas intelectuales, políticas y sociales de la Historia de la Humanidad.

Y en este contexto histórico nace a la política José Antonio. Que sí, que nace en el fascismo pero que como un meteoro intelectual se aleja a la búsqueda de una vida digna, apacible, y democrática, son palabras suyas, para el pueblo español.

Su pensamiento avanza hacia una democracia para el hombre que no para el partido. Una democracia auténtica, directa; en la que sea cual sea la condición o clase del individuo, éste desarrolle la plenitud de sus valores hasta alcanzar el puesto que le corresponde en la sociedad, la misma Jefatura del Estado, aunque sea el hijo del más humilde trabajador. Una sociedad en la que la única aristocracia que exista sea la del trabajo.

Pero además José Antonio fue todo un estilo. Un arquetipo lo ha llamado el catedrático emérito Enrique de Aguinaga. José Antonio dejó rubricada con su sangre una manera de ser y estar ante la vida; un estilo ético de tal magnitud que la Historia tendrá que reconocerlo, ya empieza a hacerlo, como una de las figuras de ese puñado exquisito y reducido de hombres y mujeres excelsos. Para conocerlo a fondo, descontado mi apasionamiento, hay que leerlo hasta entrar en el tuétano de sus palabras en las que está impresionada a fuego su alma grandiosa. Para saber de José Antonio hay que empezar a leerlo por su testamento.

De la sorpresa por su descubrimiento, al leer sus escritos, como un tipo excepcional, hablan decenas de intelectuales, políticos, artistas, de derechas o izquierdas, españoles o extranjeros.

Desde el cantante “Loquillo” hasta Miguel de Unamuno pasando por Salvador de Madariaga, Rosa Chacel, etc., etc. Sorpresa en la sala y el tribunal que lo juzgó y condenó a muerte, como refleja él mismo en su testamento: “Ayer, por última vez expliqué ante el Tribunal que me juzgaba lo que es la Falange. Como en tantas ocasiones repasé y aduje los viejos textos de nuestra doctrina familiar. Una vez más observé que muchísimas caras, al principio hostiles, se iluminaban primero con el asombro y luego con la simpatía. En sus rasgos me parecía leer esta frase: ¡Si hubiéramos sabido que era esto, no estaríamos aquí! Y ciertamente no hubiéramos estado allí: ni yo ante el Tribunal Popular ni otros matándose por los campos de España”

Ni siquiera muchos de sus sedicentes seguidores lo han leído; lo peor que le puede pasar a un creador y su doctrina. Por desgracia tengo pruebas. Así salieron también las cosas.

Un personaje, en fin, que lo tenía todo: porte físico, valentía sin fanfarronada, abogado de talla. Conozco casi directamente lo que dijo de él Sánchez Román, catedrático, republicano, de izquierdas y uno de los padres de la Constitución de la República: “Estamos ante un de los mejores abogados de España”. Tendría José Antonio entonces unos veintiocho años.

Cuando Miguel de Unamuno se enteró de su muerte vino a decir que habían matado a uno de los cerebros privilegiados de Europa. Encima era marqués de Estella y Grande de España. Podría haber llegado en cualquiera de aquellos partidos de la República a líder o ser el Presidente del Gobierno o Jefe del Estado. Pero no, no comulgaba con tanta trampa, tanta mentira, tanta vileza, tanta traición, todo disfrazado de democracia, contra su propia Patria a la que tanto amaba a pesar de no gustarle.

Por una España más justa, más digna, más libre, más grande, como antigua descubridora y civilizadora de pueblos, murió en plena juventud y en un paredón, como sólo mueren los héroes. En ese testamento figuran estas palabras: “Ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en discordias civiles”.

Falange Auténtica presenta "La coreografía azul de Franco"

2009-11-18T20:23:00.003+01:00

Falange Auténtica, partido denostado por la izquierda por sus posiciones joseantonianas, y por la derecha, por considerarlo socialdemócrata, presenta en Alicante La coreografía azul de Franco.

Por razones de seguridad anunciaremos el lugar poco antes de su celebración.

La coreografía azul de Franco es un libro en el que se muestra una parte del falagismo bastante ocultada por el régimen derechista de Franco a quien no le interesaba destapar las demandas nacionalsindicalistas de la Falange de 1935 ya que chocaba frontalmente con los intereses de la derecha.

A la izquierda, salvo algunas excepciones de pequeños grupos anarquistas, tampoco le ha interesado sacar a relucir estos aspectos del pensamiento joseantoniano por su enfrentamiento durante la Guerra Civil.

Falange Auténtica es un partido comprometido con los valores democráticos y una prueba de ello es que ha sido el único que ha asistido a TODAS las convocatorias contra ETA, viniesen éstas de la AVT, UGT, CCOO o asociaciones de inmigrantes.

Lugar: AlicanteDía: 28 de noviembre a las 19 horas

Obreros y estudiantes, con José Antonio y adelante

2009-11-17T18:38:00.011+01:00

Un puñado de trabajadores, obreros y jóvenes estudiantes, constituyen las primeras y valerosas firmas (algunas llegadas desde el otro lado del Atlántico) recogidas en el Manifiesto por la Libertad de José Antonio.

Desempleados, amas de casa, universitarios y bachilleres, obreros de la construcción y peones del campo, pensionistas, colaboradores de ONG's, sindicalistas... la España auténtica está con el José Antonio auténtico, el que, dirigiéndose al proletariado sobre la sinceridad de las propuestas revolucionarias del NacionalSindicalismo, les decía que "si os engañamos, alguna soga hallaréis en vuestros desvanes y algún árbol quedará en vuestra llanura; ahorcadnos sin misericordia; la última orden que yo daré a mis camisas azules será que nos tiren de los pies, para justicia y escarmiento".

Una justicia y un escarmiento que no conocieron quienes usurparon su nombre y el de su Falange para hacer la contrarevolución y afianzar el capitalismo en nuestra Patria.

Y, a pesar de la falsificación, a pesar de las traiciones de quienes le conocieron y escucharon sus palabras, a pesar de las imitaciones baratas que surgen hoy en día, los trabajadores siguen apostando por la vía del sindicalismo revolucionario y reclamando el fin de los fraudes sobre José Antonio y la Falange.

Por ello nadie que se sienta falangista, nadie que aspire a una España unida y armoniosa, nadie que apueste por la emancipación del proletariado de las cadenas del capitalismo, nadie que reivindique una democracia auténtica, política, social y económica puede quedarse al margen de esta audaz iniciativa que nos propone Falange Auténtica.

Es el momento de que cada uno de nosotros participe en el rescate de José Antonio y en el de sus banderas de las manos de su peor enemigo: el que sigue teniendole secuestrado en naftalina, con la máscara grotesca de la reacción derechista y bajo estandartes que solo simbolizan el odio y el rencor; en ningún caso la esperanza y la grandeza.

Ahora ya José Antonio es del pueblo y no de los impostores. Independientemente de siglas, de viejas rencillas o afanes de protagonismo van a quedar retratados los audaces frente a los pusilámines, los revolucionarios frente a los reaccionarios, los auténticos frente a los impostores.

José Antonio Primo de Rivera nos convoca al resurgir de una Falange "sin conservantes ni colorantes".

Y tú ¿a qué estás esperando?

Falange sale del armario

2009-11-16T19:02:00.005+01:00

[VISTO EN LA RED]

En un "Manifiesto" lanzado a la opinión pública en las vísperas de las celebraciones "ultras" del 20-N Falange Auténtica pide que se considere a su fundador, José Antonio Primo de Rivera, 'víctima del franquismo'.

Los falangistas auténticos, que han contado en otras ocasiones con el apoyo de Sánchez Dragó, y que han llegado a acuerdos electorales con Izquierda Unida, rompen así la imagen que de José Antonio y su ideología daba la ultraderecha en sus concentraciones de estas fechas, reivindicando la figura de su líder en claves de reconciliación, republicanismo y Memoria Histórica para los falangistas que sufrieron la represión de la dictadura franquista.

Falange Auténtica no solo critica el régimen del general Franco sino que extiende su reproche a quienes confunden a la opinión pública mezclando la simbología propia del falangismo con elementos neonazis, racistas y xenófobos, algo que califican de "provocación intolerable".

Los falangistas auténticos concluyen su manifiesto expresando el deseo de liberar a Primo de Rivera del "calabozo nostálgico de un régimen que quiso evitar, abogando por la paz y la reconciliación entre los españoles"

Texto completo del Manifiesto en:

http://www.falange-autentica.org/libertad/index.html

MANIFIESTO POR LA LIBERTAD DE JOSÉ ANTONIO

2009-11-14T21:41:00.004+01:00

El próximo 20 de Noviembre nuestro País vivirá una nueva jornada de manifestaciones, provocaciones y enfrentamientos entre grupos radicales, jaleados por un sector de la prensa sedienta de sucesos escabrosos, en la que se utilizará el nombre de José Antonio Primo de Rivera, se exhibirán banderas falangistas, camisas azules y se cantará el "Cara al Sol".

Los abajo firmantes, particulares y organizaciones, queremos poner de manifiesto que, a pesar del ruido que estos alborotos produzca, nos sentimos comprometidos con los ideales de Libertad y convivencia, de Patriotismo democrático y Justicia social que enunció José Antonio Primo de Rivera, bien distintos a la imagen que la extrema derecha y algunos medios de comunicación pretenden transmitir del fundador de Falange.

Es desde ese compromiso de concordia entre los españoles que buscaba José Antonio por lo que nos atrevemos a opinar que él jamás hubiera estado conforme con la imagen de las "dos Españas" enfrentadas en una dinámica de odio y resentimiento, sin posibilidad de conciliación.
Los falangistas del siglo XXI creemos que España se fortalece a través del diálogo y el consenso, no mediante la imposición sobre el resto de la sociedad. Cuando desde el poder se busca la represión de la disidencia, se pervierte la esencia del pensamiento joseantoniano.

Esa perversión, en forma de la más torpe falsificación, la padeció José Antonio Primo de Rivera, y con él sus seguidores, durante los casi 40 años de régimen autoritario dirigido por el General Franco.

Ahora que se habla y debate acerca de la "Memoria Histórica", consideramos conveniente explicar a nuestros conciudadanos que una de las principales víctimas del Franquismo sigue siendo la figura de José Antonio Primo de Rivera.

José Antonio Primo de Rivera, diputado en las Cortes de la II República, nunca hubiera querido una España "de vencedores y vencidos", no hubiera consentido la instalación de bases militares extranjeras en nuestra Patria y, por supuesto, no habría avalado el restablecimiento de una Monarquía a la que consideraba una institución fenecida.

Nos parece evidente que José Antonio Primo de Rivera tampoco quería nada parecido a un capitalismo proteccionista como el que se construyó bajo el mandato del General Franco y se ha desarrollado en el régimen vigente; antes bien, pretendía un modelo económico donde los trabajadores también fueran protagonistas en la gestión y los beneficios de las empresas, mediante un sistema que hoy se conoce como economía social.

Para nosotros está claro que José Antonio nunca hubiera avalado un estado centralista en el que la diversidad cultural y social de las distintas regiones españolas, se viera reducida a demostraciones folklóricas o sirvieran para consolidar una especie de reinos de taifas donde las oligarquías locales han impuesto su hegemonía. Por el contrario José Antonio, desde el respeto al acervo de los Pueblos de España, quería armonizar toda la riqueza que éste supone en un proyecto armonioso de vida en común en el que las diferencias, más que causa de enfrentamiento, fueran motivo de orgullo para todos y la solidaridad entre compatriotas una praxis arraigada en la vida cotidiana de los españoles.

Junto a José Antonio Primo de Rivera, reclamamos a las instituciones políticas de la Nación el reconocimiento oficial y una reparación moral y jurídica por los daños sufridos, a quienes intentaron introducir en España la Justicia y la Libertad desde los postulados joseantonianos y que por ello fueron represaliados durante la dictadura: Manuel Hedilla, Juan-Bautista Pérez de Cabo, Juan Domínguez, Pedro Durruti y numerosos falangistas que sufrieron la prisión, el destierro y hasta la tortura y la muerte por un régimen que, para mayor escarnio, se decoraba con las señas de identidad propias del falangismo.

A pesar de la divergencia más que clara entre el modelo político de José Antonio Primo de Rivera y la dictadura de Francisco Franco, aún hoy en día hay quienes, con evidente mala fe, pretenden seguir confundiendo a la ciudadanía, intentando asociar ambos personajes como si hubieran tenido algo más que ver que la usurpación de la identidad y la manipulación del pensamiento político del líder revolucionario por parte del General.

Para mayor provocación, se pretende además, vincular la figura y el pensamiento de José Antonio con postulados racistas y xenófobos que él mismo no hubiera tolerado jamás, a través de la presencia de mensajes y simbología de una extrema derecha que, sin ningún tipo de escrúpulos, mezcla la simbología propia del falangismo con consignas e iconografía neonazis.

Por todo ello, queremos manifestar a nuestros conciudadanos, a los medios de comunicación y a todos aquellos que pudieran sentirse identificados con las ideas de Patriotismo integrador y solidario, Justicia social y Democracia avanzada, nuestra más enérgica condena a cualquier tipo de acto que contribuya a mantener secuestrado a José Antonio Primo de Rivera en el calabozo nostálgico de un régimen que no sólo fue muy distinto a sus anhelos, si no que quiso evitar con todas las fuerzas de las que pudo disponer, abogando hasta el último momento de su vida por la paz y la reconciliación entre los españoles.

Por ello aprovechamos la ocasión para pedir tú solidaridad con nuestra PETICIÓN DE LIBERTAD PARA JOSE ANTONIO, adhiriéndote a esta campaña. Sólo necesitamos tu consentimiento, vía correo ordinario o correo electrónico a las siguientes direcciones:

Correo ordinario: c/ Tucumán, 9 entlo. – 03005 – ALICANTE
Correo electrónico: libertadjoseantonio@falange-autentica.org

FIRMA EL MANIFIESTO

Territorio Libertad: "falangistas contra el caudillo"

2009-11-13T21:39:00.005+01:00

He leído: FALANGISTAS CONTRA EL CAUDILLO

Óscar Gómez Mera

“Falangistas contra el Caudillo” es un libro que no dejará indiferente a nadie. A los que durante 70 años han usurpado el nombre de Falange Española y de José Antonio Primo de Rivera les sentará como una patada en la entrepierna, pues en él se critica el Régimen de terror de Franco el cual poco o nada tuvo que ver con el nacionalsindicalismo. A los que siempre han relacionado el término Falange con dictadura, fascismo y totalitarismo –entre los que se encuentra el arriba firmante- nos sorprenderá de forma grata, al descubrir como los falangistas de verdad, los de José Antonio, se enfrentaban al Régimen franquista, eran encarcelados, torturados y fusilados al igual que los rojos.

Pero lo que más les llamará la atención, en particular a quienes se ubican en la defensa de la clase trabajadora, será las posiciones revolucionarias de los falangistas auténticos que propugnaban un Estado sindical donde la plusvalía no fuera a parar a manos ni de los capitalistas ni del Estado mismo, sino que fuera gestionada por los propios trabajadores organizados en Sindicatos y en Municipios.

Este libro de Gustavo Morales (ex falangista auténtico) narra la evolución del pensamiento del fundador de la Falange Española, José Antonio Primo de Rivera, que evoluciona desde posicionamientos monárquicos hasta el fascismo, para luego –a pocos meses de su muerte- abandonar éste último y decantarse por el sindicalismo revolucionario e intentar acercar posturas con anarcosindicalistas de la CNT y con el Partido Sindicalista de Ángel Pestaña. No tuvo tiempo el primer Jefe Nacional de FE de las JONS, que fue hecho preso y fusilado ante la parsimonia de Franco y el ejército que nada hicieron para salvar su vida.

Al Caudillo le interesaba una Falange desorientada y sumisa al bando nacional que él encabezaba, y que mejor fórmula para ello que acabar con las pretensiones revolucionarias de los falangistas auténticos que la desaparición de Primo de Rivera.

Aún a riesgo de que al arriba firmante le acusen de falangista o primoriverista (cuestión que le importa un carajo, pues a estas alturas de la feria ya le han llamado a uno de todo) no puede uno concluir esta reseña de “Falangistas contra el Caudillo” sin hacer mención al intento de Primo de Rivera –en conversar con Azaña- para que la Guerra Civil no tuviera lugar, así como la posición que demostraron los falangistas auténticos de mantener la enseña tricolor cuando la Junta de Defensa abolía el 29 de agosto de 1936 –ya comenzada la guerra- la bandera republicana e imponía la rojigualda. La rojigualda era la bandera de la derecha burguesa y los monárquicos a quienes los falangistas de la auténtica descalificaban sin cesar.

No quisiera concluir sin mencionar que este libro está editado por Sepha, una editorial que cuenta con tan sólo 5 años de vida y que ha publicado libros de todo tipo y pelaje.

http://www.editorialsepha.com/

ACTO PÚBLICO DE FA

2009-11-13T09:51:00.002+01:00

RECIBIDO
.

¡EN PIE POR LA REVOLUCIÓN!

2009-11-12T11:03:00.006+01:00

Camaradas: Otra vez nos dirigimos a vosotros. Hoy levantada en nuestras manos, intacta, una bandera roja y negra de la Revolución social. No tenemos más que la bandera y la voluntad.

La Revolución Nacionalsindicalista aún no está hecha. Primero es preciso hacer la transformación necesaria, urgente, en lo económico y en lo social. Y esta transformación ni siquiera está iniciada. Porque para ello se requiere la conquista previa del Poder.

Y hoy sigue gobernando a España el capitalismo. Esta es una verdad agobiadora y tremenda. El nivel de vida de los trabajadores españoles no se ha elevado; no se cumplen con rigor las leyes de protección al trabajador; no se han tomado medidas para garantizar el pan. Y lo que es peor, no se procura atraerlo a la Falange.

Nosotros alzamos nuestro grito rebelde. Bajo la aparente calma que España vive, sabed que los falangistas auténticos velamos por la pureza de la doctrina y la seguridad del triunfo. No podemos darnos por vencidos, pues nosotros ganamos la guerra. El desaliento no cabe en nuestra alma porque en ella guardamos el mandato de José Antonio. Os decimos: Somos los representantes de la juventud española; de la que se batió en la Cruzada; de la que lucha en Rusia, y de la que trabaja y estudia en el suelo maltrecho de España.

Y nuestra voluntad es ésta; sabemos que la mayoría de los hombres que nos gobiernan, aquellos que principalmente llevan la política española, no harán la Revolución que la Falange proclamó desde la primera hora; por eso, nosotros emprendemos la lucha abierta desde fuera para asaltar el Poder. Aunque en esta lucha perdamos hasta el último de los hombres. Más vale morir combatiendo que asistir sin protesta al fraude de nuestro más entrañable ideal.

Cuando los Sindicatos Nacionales están en casi su totalidad en manos de los enemigos del pueblo; la dirección de la economía la hacen los capitalistas; la agricultura dirigida por los terratenientes; el estraperlo practicado desde los Centros Oficiales, y la enseñanza controlada por grupos reaccionarios y clericales. Nosotros os llamamos a todos.

¡Camaradas, españoles, estudiantes, trabajadores!: La Falange Auténtica mantiene en pie sus principios, no os sintáis defraudados. Os aseguramos que la Revolución Nacionalsindicalista se hará en España.

Para ello os pedimos que mantengáis viva la fe y la esperanza. Nutrid las filas de la Falange Auténtica. Llenad la calle de nuestros gritos. Mostrad en todas partes nuestra voluntad intransigente. Nuestras consignas, nuestros postulados y nuestros dogmas, no pueden seguir sirviendo de mofa y escarnio.

¡Camaradas! ¡Arriba la Bandera de la Revolución!
¡Por una justicia social verdadera!
¡Pan para todos los españoles!
¡La Falange Auténtica os grita su fe y su decisión!
Por la Revolución Nacionalsindicalista
¡¡Arriba España!!

LA FALANGE AUTENTICA (1942)

Juan Bautista Pérez de Cabo

2009-11-11T15:39:00.011+01:00

EL AUTOR DEL PRIMER LIBRO FALANGISTA, FUSILADO POR FRANCO

"Cierta mañana se me presentó en casa un hombre a quien no conocía: era Pérez de Cabo, el autor de las páginas que siguen a este prólogo [un libro titulado "Arriba España", publicado en 1.935] Sin más ni más me reveló que había escrito un libro sobre la Falange. Resultaba tan insólito el hecho de que alguien se aplicara a contemplar el fenómeno de la Falange hasta el punto de dedicarle un libro, que le pedí prestadas unas cuartillas y me las leí de un tirón, robando minutos al ajetreo. Las cuartillas estaban llenas de brío y no escasas de errores. Pérez de Cabo, en parte, quizá - no en vano es español -, porque estuviera seguro de haber acertado sin necesidad de texto alguno, veía a la Falange con bastante deformidad. Pero aquellas páginas estaban escritas con buen pulso. Su autor era capaz de hacer cosas mejores. Y en esta creencia tuve con él tan largos coloquios, que en las dos refundiciones a que sometió su libro lo transformó por entero. Pérez de Cabo, contra lo que hubiera podido hacer sospechar una impresión primera, tiene la virtud rara entre nosotros: la de saber escuchar y leer. Con las lecturas que le suministré y con los diálogos que sostuvimos, hay páginas de la obra que sigue que yo suscribiría con sus comas. Otras, en cambio, adolecen de alguna imprecisión, y la obra entera tiene lagunas doctrinales que hubiera llenado una redacción menos impaciente. Pero el autor se sentía aguijoneado por dar su libro a la estampa, y ni yo me sentía con autoridad para reprimir su vehemencia, ni en el fondo, renunciaba al gusto de ver tratada a la Falange como objeto de consideración intelectual, en apretadas páginas de letras de molde. El propio Pérez de Cabo hará nuevas salidas con mejores pertrechos, pero los que llevamos dos años en este afán agridulce de la Falange le agradecemos de por vida que se haya acercado a nosotros trayendo, como los niños un pan, un libro bajo el brazo" .

(José Antonio Primo de Rivera O.C. pag. 648/649)

***

A finales de 1937, aparecían los primeros brotes activos de disidencia antifranquista, bajo los nombres de Falange Española Autentica y Falange Autónoma que, mediante una serie de octavillas denunciaban el secuestro de la Falange por parte de los militares y, según el auto de procesamiento de Hedilla y otros falangistas con él detenidos, pretendían el desprestigio de Franco “por no interesar que este ganara la guerra fuera de las normas Nacional-Sindicalistas”.

En 1939, varias facciones falangistas disidentes se ponían en contacto creando, frente a la Junta Política de FET, la Junta Política Clandestina, de la que formaban parte destacados falangistas como Luis de Caralt, Perez de Cabo o Tarduchy, además de Narciso Perales o Patricio Gonzalez de Canales que ya habían sido detenidos por su activa militancia en la FEA o en la FA.

En 1942, Pérez de Cabo, es fusilado con el cargo de "estraperlista". Es la única persona ejecutada en España por una infracción de carácter administrativo.

Se le acusa, con el fin de difamarle y desacreditar a la naciente Falange Auténtica, de vender algunas partidas de botes de leche condensada (y no de trigo, como se ha escrito) que tenían a su cargo en la Delegación valenciana de Auxilio Social, para conseguir fondos y contribuir económicamente a las actividades de su grupo.

La realidad es que fue un represaliado político de la dictadura. Según Armando Romero Cuesta en su libro “Objetivo: matar a Franco. La Falange contra el Caudillo” el antifalangista general Varela, deseoso de acabar con la «insolencia falangista» fue quien organizó el montaje contra Pérez de Cabo y forzó su juicio y su condena a muerte.

Su verdadero "delito" no fue otro que participar en una organización clandestina falangista que llegó a planear el asesinato de Ramón Serrano-Suñer y de su cuñado, el general al que algunos llamaban 'caudillo'

VERDAD HISTÓRICA

Pero ¿qué hay de cierto en la acusación contra Pérez de Cabo?

Una de las misiones que tenía encomendada, como comisario de abastos, era el desembarco de la escasa ayuda, que a través de la Cruz Roja Internacional, llegaba a España, más concretamente al puerto de Alicante, para paliar la hambruna de la postguerra. Sin embargo, la precariedad de las condiciones en que se trabaja hacía que no se contase con los fondos suficientes para pagar a los estibadores que habían de descargar la mercancía por lo que Pérez de Cabo, ante la disyuntiva de ver cómo los alimentos se estropeaban o eran reexpedidos a su origen, se vio obligado a recurrir a una de las prácticas corrientes en aquellos días: vender una ínfima parte de la mercancía en el “mercado negro” para disponer de los salarios para el personal portuario. Práctica que, naturalmente se hacía con el conocimiento y aquiescencia de las autoridades.

Pérez de Cabo, fusilado bajo la infamante acusación de "estraperlista" y la Falange Autónoma difamada con la injuria de querer organizarse con dinero robado al hambre del pueblo... un "golpe de propaganda" vil y canallesco, perfectamente urdido por el aparato represor franquista.

La Memoria Histórica, requiere Verdad Histórica y reparar el honor de las víctimas del franquismo es condición indispensable para la reconciliación y la superación de ese negro periodo de la historia de España en el que todos perdimos demasiado.

¿Por qué somos revolucionarios?

2009-11-11T08:35:00.000+01:00

Si atendemos a la crisis económica que se avecina y se empieza ya a notar, a la escasez de materias primas, a la contaminación a la destrucción de recursos, etc., veremos que la revolución urge incondicionalmente.

Por eso surge Falange Española de las JONS AUTÉNTICA como parte, sin duda todavía pequeña, de ese combativo pueblo que quiere de una forma consciente y consecuente dar un vuelco a la realidad española y mundial, mandando al sistema capitalista al baúl de los recuerdos de la historia.

Por eso, también, nos definimos ante el escanadalo de los "bien pensantes" como revolucionarios, como partidarios de una revolución no paternalista-reformista y sí radicalmente justiciera. Una revolución hecha por y para el pueblo, y que no merece perder el tiempo deshacer ese equívoco, no tiene por qué ir unida necesariamente con el tabletear de las metralletas, el motín o el saqueo.

Nuestra definición de revolucionarios responde a otra convicción, a la convicción de que sólo un cambio radical y rápido podrá solucionar la crisis a la que, irremediablemente, de continuar existiendo el capitalismo, estamos abocados.

Observemos la realidad mundial previsible en los próximos años: sociedades enteras estallarán irremisiblemente por sus costuras; los sistemas de saneamiento, de enseñanza, vivienda, suninistros de agua y alimentación, transportes, etc., reventarán poco a pocoen una sociedad que solo podrá ya ir parcheando y postergando la inevitable explosión demográfica que se avecina. Una sociedad y un mundo en cuyos sectores, tanto vitales como accesorios, prima hoy sin más miramientos la maximalización del beneficio, los intereses particulares de las oligarquías.

La situación sería grave aun cuando el aumento de población se distribuyera por igual en los espacios disponibles y dentro de las zonas urbanas existentes en la actualidad. Pero no podrá ser así. Antes habrá desplazamientos, problemas raciales o internacionales, guerras interimperialistas, "masacres". Los países ricos, empezando por Europa, caerán aplastando en su caída a los que, hasta entonces, llevaron un desarrollo dependiente.Cada país cada pueblo, habrá de encargarse aprisa, sin más, de sus problemas, de su economía, de su planificación, de su revolución, en definitiva.

Por eso nosotros, los componentes de esa patria de pueblos que es España, hemos de escapar cuanto antes, por grande que sea el precio que se haya de pagar, de la terrorifica espirtal capitalista en que estamos inmersos, y salvarnos con una salida ejemplar para el resto de pueblos de ese incierto futuro mundial que se avecina.

Por supuesto, en la humanidad todavía no ha surgido la nación que muestre en la práctica la posibilidad de detener la debacle que se aproxima a marchas agigantadas. Los mismos Estados que se llaman marxistas no han podido rompers ese cerco y se han convertido en simple capitalismo estatal, en simple contrafigura del capitlismo burgués, en dictaduras de una clase burocrática y técnica sobre el proletariado oprimido. Lo mismo sucede con las demás presuntas "soluciones": el fascismo, del que tan lamentable muestra hemos tenido estos curanta años de la mano del general llamado por algunos Caudillo; los procesos "reformistas" y "rosados" que pretenden echar arena en los cojinetes del capitalismo, evitar traumas, parar, en suma, lo imparable. En todocaso, todas esas presuntas soluciones no pasan de ser, llámese fascismo, socialdemocracia o eurocomunismo, meros cartuchos de la burguesía en la lucha por alargar la agonía que le reluce ya en el horizonte.

Definitivamente, decididamente, queremos la revolución.Queremos y proponemos nuestra revolución. Porque la revolución esta ahí, como única solución a la crisis mundial y negarlo es negar la realidad, ocultar la cabeza ante el peligro, como el avestruz asustado.

Pero, y que nadie se llame a engaño, nuestra revolución será radicalmente renovadora, radicalmente justiciera.

El pueblo no puede confiar los puestos dirigentes de la revolución que se avecina a la clase burguesa, a esa clase responsable de la grave situación en que nos hemos metido. La revolución será obra del pueblo, de esas masas explotadas, marginadas, tiranizadas por la sociedad de consumo. Porque como ya dijera una de nuestras revistas en mayo de 1934 "el mundo futuro será proletario o no será nada. Menester es que sea un proletariado espiritualista y patriota"

Negar eso por egoísmo, por un acto clasista y burgués de defensa es suicida.

El tiempo de la burguesía, el tiempo del capitalismo declina, va hacia su desaparición, como desaparecieron el feudalismo, las pirámides o los dinosaurios
Ahora -son palabras de José Antonio, el líder revolucionario del siglo XX- "lo que no se puede hacer es tener a la clase proletaria fuera del poder. esto es un hecho decisivo. La clase proletaria, en sus luchas, ha ganado su puesto en el poder, y querer dejarla de nuevo a la puerta de la gobernación es totalmente imposible".

El mundo futuro, el que echa de menos una revolución suele tener prefigurada en su espíritu una arquitectura nueva, sera proletariado y patriota. Sin amos ni esclavos, señores y siervos. Un mundo basado en el trabajo libre y no esclavo. En el que los sindicatos serán el instrumento mediante el cual la plusvalía, que en el capitalismo burgués va a parar a patronos y banqueros, y en el capitalismo marxista al estado burocrático, vaya a manos de los trabajadores.

Esa nueva sociedad, esa sociedad sindicalista, terminará con la explotación del hombre sobre el hombre. Impondrá un nuevo concepto de la propiedad. Adjudicará la propiedad, la gestión y los beneficios de las empresas a sus trabajadores. Permitirá que la economía sea regida por los sindicatos. Nacionalizará la banca impidiendo que el dinero del pueblo engorde a tiburones de uno u otro pelaje.

El nuevo mundo se basará en el bien social y no en beneficio privado como motor de la economía, de la producción y el consumo. Potenciará las energías naturales no contaminantes al tiempo que perfeccionará las hasta ahora existentes. Fomentará la unión en libertad e igualdad de todos los pueblos del mundo. Se basará en la dignidad, la integridad y la libertad del hombre, portador de valores eternos. Permitirá, en fin, la eclosión del hombre nuevo en el seno de una nueva sociedad.

¿Utopía? ¿Realidad? La crisis mundial, la falta de salidas nos da la razón, y al tiempo que precipita la sociedad al caos muestra que ya existe tan solo una solución: Que Falange Española de las JONS AUTÉNTICA ofrece al pueblo trabajador.

Javier Iglesias

[Levante-EMV, 14 de febrero de 1979]

CARA AL SOL AUTÉNTICO

2009-11-09T18:43:00.000+01:00

HEDILLISTAS

2009-11-08T20:13:00.000+01:00

Patria Sindicalista,

Órgano de Falange Española de las JONS (Auténtica).

Febrero 1978

Hedillistas: he aquí el apelativo que se nos ha colocado de forma continua por diferentes fuerzas y sectores del país; desde la prensa, hasta enemigos y amigos, pues, a Dios gracias, de todo tenemos. Unos para diferenciar y otros para insultar, cosa que no nos importa, y otros como simple y fácil calificación, sin olvidar nunca a los que de forma despectiva e indiferente nos lo llaman en “reuniones políticas de altura” y en tono humorístico. Allá ellos con sus reuniones y citas graciosas, que sigan engañando al pueblo español con sus pactos y demostrando su categoría de aprendices parlamentarios; nosotros seguiremos denunciando, seguiremos en vanguardia y seguiremos superándonos en la tarea que nos hemos impuesto, la de Falange Española de las JONS (Auténtica).

Por de pronto estamos implantados en la totalidad del territorio nacional, somos conocidos por todo el espectro social del país, nuestras organizaciones crecen a un ritmo desorbitado y nuestra militancia, con su juventud como sinónimo de futuro, está demostrando su capacidad de trabajo, entrega y sacrificio.Y por encima de todo, seguimos teniendo fe, una fe inquebrantable en el pensamiento de José Antonio y una esperanza en la Patria irrompible e indisoluble y en la revolución social necesaria e inaplazable.

¿Pero qué es el hedillismo? El hedillismo fue un término que se empezó a utilizar por todos aquellos falangistas solidarizados con la postura que Manuel Hedilla (II Jefe Nacional de Falange Española de las JONS) tomó a raíz de la disolución legal, por parte del franquismo, de la Falange;

fue un término con que se identificaba, por parte de la opinión pública a todos aquellos falangistas de oposición al franquismo; fue un término, en definitiva, que representaba y representa la fidelidad a un pensamiento político y la más pura ortodoxia falangista.

El hedillismo no puede ser considerado jamás como una ideología política, porque de Manuel Hedilla no salieron los textos fundamentales del Nacional Sindicalismo. En ese sentido los miembros de la Falange Española de las JONS (Auténtica) no somos hedillistas. Manuel Hedilla no fue un ideólogo, fue simplemente un fiel cumplidor y podríamos decir el más fiel de los cumplidores de todo un cuerpo total de doctrina y su mayor éxito estriba en su propio comportamiento, comportamiento llevado como Jefe Nacional de la Falange y que posibilita la presencia hoy, en 1978 de la Falange Española de las JONS (Auténtica).

Manuel Hedilla es una de las justificaciones de nuestra presencia política.En este sentido somos hedillistas y nos sentimos profundamente orgullosos de serlo, porque ser hedillista es sinónimo de falangista auténtico.

REVOLUCION URGENTE Y NECESARIA

2009-11-06T20:51:00.004+01:00

REVOLUCION URGENTE Y NECESARIA
UNA REVOLUCION INTEGRAL Y HUMANISTA

La crisis del capitalismo, tan aireada en los años veinte, se ha quedado corta. Ya no es solo el sistema capitalista el que está en crisis, sino toda la sociedad actual, sin importar mucho la forma política que adquiere o el sistema económico que la informa. Tanto el liberalismo como el comunismo se han quedado anticuados para dar soluciones; soluciones integrales y no falseadas para la compleja sociedad, surgida del superindustrialismo, y, por ende, de la sociedad de consumo. A la vista está.

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Los patrones por los que discurre la organización actual de la sociedad están ya caducos: no sirven. Otros nuevos vendrán a sustituirlos.

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Se necesita un cambio; un cambio o ruptura con el sistema que informa la sociedad, sin importar tampoco _ en nuestro caso_ si quien lo informa es el franquismo o la monarquía: En definitiva, tanto uno como otro, son la esencia misma del capitalismo.

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Para que exista ese cambio social, urgente y necesario, será preciso que se de un fenómeno colectivo; o sea, la implicación y participación de toda la sociedad en el proceso.

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Lo que equivale a decir que será preciso que un sector importante de la sociedad sea consciente de la necesidad _justa necesidad_ de cambiar las estructuras sobre las que está asentado el sistema.

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La toma de conciencia, o si se quiere de responsabilidad, va a dar lugar que sectores antes no preocupados tomen parte indisoluble en dicho proceso, sobre todo en lo concerniente, no ya a las relaciones de producción, sino a lo que afecta a lo más íntimo del hombre: su libertad y el derecho a su utilización. Ya no van a ser “los políticos” los hombres encargados de buscar las soluciones de respuesta a este periodo de tránsito sino que el pueblo será _y lo está siendo_ el que tome postura, una decidida toma de posición que va desde el planteamiento de la disolución de las bases sobre las que se asienta la actual sociedad, pasando por su resquebrajamiento, hasta el logro de una nueva sociedad basada en el bien común y en la justa distribución, gestión y responsabilidad de todos los niveles. Sin necesidad de minorías o vanguardias dirigentes, ni de políticos profesionales.

LA REVOLUCIÓN que queremos y la que España necesita es una revolución integral y humanista
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Como diría José Antonio “a nadie le pasará por la cabeza es supuesto de que la ‘Revolución’ apetecida por nosotros es la ‘revuelta’, el motín callejero y desordenado. La satisfacción de ese impulso a echar los pies por alto que sienten a veces, tanto los pueblos como los individuos. Nada más lejos de mis inclinaciones estéticas. Pero más aún de nuestro sentido de la política. La política es una gran tarea de edificación. No es la mayor tarea de edificar la que consiste en revolver los materiales y lanzarlos al aire después, para que caigan como el azar disponga. El que echa de menos una revolución suele tener prefigurado en su espíritu una arquitectura política nueva, y precisamente para implantarla necesitamos ser dueños en cada instante, sin la menor concesión a la Historia o a la embriaguez, de todos los instrumentos de edificar”.

Evidentemente la revolución es necesaria y urgente, pues urgente es desarraigar la injusticia social y la falta de libertad del hombre. Hay que optar, por tanto, por esa actitud: no hay otra posibilidad.

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Pero una revolución sin mínimo rigor teórico es estéril. Nosotros ofrecemos nuestra filosofía: el nacionalsindicalismo, frente a los otros intentos ya probados y con tan pocos resultados. Será necesario tan solo que sectores importantes de la sociedad tomen parte indisoluble en este proceso de cambio social que ya se aventura. Como algún sociólogo afirmó “el cambio social será más radical cuanto mayor es la violencia que genera el conflicto”.

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La revolución solo podría detenerse parando la rueda de la historia, pero la historia no se detiene y rara vez involuciona.

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La revolución es ya por tanto un proceso irreversible.

Patria Sindicalista Órgano de FEJONS Auténtica

Abril 1977

La coreografía azul de Franco

2009-11-05T19:57:00.020+01:00

Autor: Jesús Mencía
ISBN: 978-84-96764-63-7
Páginas: 260
Editorial Sepha - Colección Brújula

LIBROS José Antonio Primo de Rivera advertía a sus camaradas del peligro de “los proyectos políticos de los militares" y de que "la participación de la Falange en uno de esos proyectos [...] constituiría una gravísima responsabilidad y arrastraría su total desaparición, aun en el caso de triunfo [...] porque casi todos los que cuentan con la Falange para tal género de empresas la consideran [...] una especie de fuerza de asalto, de milicia juvenil, destinada el día de mañana a desfilar ante los fantasmones encaramados en el Poder”.

Se trata de una novela, en la que el autor, a través de los ojos de una joven investigadora inglesa, nos narra el sentir de los falangistas que se sintieron estafados por el general al que algunos llamaban 'el Caudillo'.

Jesus Mencía, experto en márketing, fué director de Patria Sindicalista (organo de difusión de FEJONS Auténtica) y secretario general de FEA.

José Antonio Primo de Rivera

2009-11-05T19:14:00.003+01:00

Pedro Conde
El Imparcial, 19 de noviembre de 1978

Al asumir José Antonio el nuevo destino y la renuncia a su vocación intelectual y forense, España contraía con él una deuda que, ateniéndonos a la historia inmediata, no ha sido ni comprendida ni saldada con generosidad de comprensión por los beneficiarios de su gesto, de su ideario, de su ilusión y de su sangre. La esperanza política permanece, porque es cierto que nada autentico se pierde por mucha que sea la carne de perdición con que comercien los intermediarios. Palabras del difunto profesor Adolfo Muñoz Alonso.

José Antonio, hoy quiero hablar de ti, y me gustaría hacerlo sin pasión, pero se que no puedo sustraerme al gesto radical de tu muerte.

Cuando hace cuarenta y dos años caías, en un alba de esperanza, por la fusilería cruzada de la saña de un lado y la antipatía del otro, tuviste que morir con el dolor de pensar que dejabas una difícil tarea sin dirección; que el destino, que te había lanzado como un meteoro iluminador de la Historia, negaba tan pronto tu rectoría física a un movimiento destinado a traer, por el paso fecundo de una nueva y bronca edad media, la serenidad de otra edad clásica.

Unos, desde páginas de desnudos millonarios, insolventes progresismos y democracias unilaterales, hacen mofa de tu ejemplo. A estos ya los conoces, son los de resentidas vísceras y pensamientos retorcidos, de pluma fácil y verdades a medias, de críticas sin lectura; los incapaces en fin, de respetar al adversario que muere por un ideal.

Los otros. Unos los tuviste cerca, aquellos otros vinieron después. Frente a todos estos, aquí estamos. Con nuestro pobre verbo, con e humilde ejemplo, con nuestro parco bagaje. Dispuestos a evitar otra mascarada y a denunciar el nuevo desfile de los muchachos, ardientes, generosos, pero otra vez ingenuos, ante los fantasmones de siempre. Aquello que previste, días antes de tu ida, que iba a pasar con la Falange.

José Antonio, ahora como entonces, como cuando niño leía tus palabras y aprendía a conocer y amar con pasión la España difícil y exacta después la conocí desde la profundidad de tu pensamiento_, siento el escalofrío del fuego, porque aquí sigue pasando lo mismo que denunciaste ante aquel carnaval de forajidos que, con título de Tribunal Popular, te condenó a muerte.

“Unos _dijiste_, aspiran a otro orden social más justo y se olvidan de que forman, con el resto de sus conciudadanos, una unidad de destino, y los otros ventean y mueven el gallardete del patriotismo, pero se olvidan de que hay millones de españoles hambrientos y de que no basta pasear la bandera de la Patria sin remediar a los que padecen hambre”.

Ahí los tienes. La izquierda y la derecha. Los de siempre. Cada uno tirando de una manga de esta piel de toro ibérico para dejar en cueros a España. Estos nos quieren llevar hacia el Este; aquellos hacia el Oeste. Todos en pos de sus intereses y en contra de su patria.

La izquierda decadente, que se niega a aceptar su muerte sociológica y política, no te reconoce, a pesar, o quizá por ello, de haberla asumido en una síntesis superadora sin detrimento de sus aspiraciones. Una izquierda que ha doblado a la altura del estómago la espina dorsal de su justicia ante el pesebre del consumismo.

La derecha arcaica, fenecida, que sigue sin perdonar tu inteligencia para demostrar la invalidez de sus esquemas, tu visión del futuro y tu repudio a su existencia ya inútil. No aceptan que hayas abandonado su clase para hacerte carne de tu pueblo. Y quieren homologarte a otros. Sería de risa si no fuera tan torpe la intención.

Ni la izquierda ni la derecha te perdonan que muchos jóvenes, hastiados de sus infidelidades busquen tu autenticidad.

José Antonio, aquí seguimos luchando, como nos enseñaste, por la Patria, el Pan, la Cultura y la Justicia.

CANCIONES DE LA REBELDIA

2009-11-04T10:36:00.007+01:00

"En la cárcel de las Palmas

encerró Franco a Hedilla

desde el año 37

la Falange es perseguida"

______________

"El día en que tu te mueras,

y te vayas al infierno,

no olvides de llevarte,

a tu Consejo del Reino

Francisco Franco; Francisco Franco,

¿cuándo te vas a enterar?

La Monarquía; la Monarquía

no la podemos tragar"

___________________

VIVA LA REVOLUCIÓN

(estribillo):

¡Viva, viva la revolución!,

¡viva, viva, Falange de las JONS!

¡Muera, muera, muera el capital!,

¡viva, viva el Estado Sindical!

***

Que no queremos ¡No!

reyes idiotas ¡No!

que no sepan gobernar

e implantaremos ¡Sí!

porque queremos ¡Sí!

el Estado Sindical.

(al estribillo)

Son las escuadras, ¡sí!

de José Antonio, ¡sí

! las que tienen que triunfar,

y triunfaremos, ¡sí!

e implantaremos, ¡sí!

el Estado sindical.

(los ¡sí! y ¡no! fueron añadidos posteriores)

+++

Una variante decía:

Que no queremos reyes idiotas,

aunque sepan gobernar.

Y por pelotas,

implantaremos el Estado Sindical.

___________________

"Con los nietos de la mano
inaugura los pantanos
y en la pesca del salmón
es también un campeón
¡Franco, Franco, Franco!"
___________________

EL FRANCO-TIRADOR

2009-11-04T09:11:00.001+01:00

HUMOR:

PREPARANDO EL MERCHANDISING PARA EL 20-N...

El último viaje de Jose Antonio

2009-11-03T14:31:00.007+01:00

ARTÍCULO. La aventura de la historia nº 133

En una de las manifestaciones de duelo más multitudinarias del siglo, el féretro con el cadáver del fundador de la Falange fue trasladado a pie por sus seguidores desde Alicante hasta El Escorial. Aunque a Franco no le gustaba José Antonio, utilizó la ceremonia como fuente de legitimidad del nuevo orden tras la guerra.

Hogueras alimentadas por pinos resinosos arden en los montes de Santa Bárbara y San Fernando la noche del 19 de noviembre de 1939. Un paisaje severo, casi fantasmagórico, envuelve a miles de falangistas que tratan de conciliar el sueño en una noche fría. Han llegado a Alicante en trenes especiales, autocares y camiones procedentes de toda la provincia y de otros puntos de España. Durante todo el día, desfiles marciales al son de tambores han recorrido las calles, repletas de banderas y estandartes con crespones; a primera hora de la tarde, los restos de José Antonio Primo de Rivera han sido exhumados en presencia de su hermano Miguel; falangistas de dos centurias de Alicante y Madrid han llevado el féretro en hombros hasta la Colegiata de San Nicolás. El ministro de Gobernación, Ramón Serrano Súñer, y miembros del Gobierno, de la Junta Política, del Consejo Nacional y autoridades locales se turnan en guardias de vela durante toda la noche. En la ciudad, último bastión republicano apenas meses antes, se respira una atmósfera que combina duelo y orgullo patriótico: se cumplen tres años del fusilamiento del fundador de la Falange, cuyos restos van a ser trasladados a pie hasta El Escorial.

Al día siguiente, se oficia una misa de réquiem al amanecer y el féretro es sacado a hombros. Fernando Olmeda describe con detalle el traslado del ataúd por toda la península en aquellos nueve días de noviembre de 1939, que Franco supo instrumentalizar a su favor. La obsesión por convertir en presentes a los ausentes será un elemento sobresaliente en el adoctrinamiento del recién nacido régimen totalitario.

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FRANCO CONTRA LA FALANGE. HEMEROTECA DE LA GUERRA CIVIL.

2009-11-02T19:31:00.009+01:00

HEDILLA CONDENADO A MUERTE

The Times, 17 de junio de 1937

Londres. Don Manuel Hedilla, “Leader” de Falange Española” ha sido condenado a muerte por el Consejo Nacionalista de Guerra por conspirar contra la seguridad del Estado. De los ochenta juzgados, catorce han sido condenados a muerte y veinte a cadena perpetua... El juicio se interpreta como una victoria para otros elementos que han mantenido una vigorosa lucha contra la Falange, cuyos ideales políticos y sociales consideran demasiado revolucionarios.

FRANCO ORDENA LA DESARTICULACIÓN DE FALANGE

Solidaridad Obrera , 4 de Mayo de 1937

Hendaya, 3 _ Por orden expresa y perentoria del Estado Mayor de Salamanca en toda la España rebelde se desarrolla una violenta campaña para la sumisión de “Falange Española”.
Los cuadros de Mando nacionales o provinciales son perseguidos o encarcelados. Todas las organizaciones de Falange son desarticuladas. Esta campaña de excepcional importancia política, ha sido inspirada –se asegura- por el cuñado de Franco, el diputado de “Acción Popular” Ramón Serrano Suñer.
Los jefes provinciales detenidos suman más de 200. La emoción causada por estos hechos es considerable. Manuel Hedilla, jefe nacional de Falange, continua detenido _ Fabra.

FRANCO CONTRA LA FALANGE
SE HA DESENCADENADO EN LA RETAGUARDIA ENEMIGA UNA DURA Y PERSISTENTE REPRESIÓN CONTRA FALANGE ESPAÑOLA

Solidaridad Obrera, 14 de Mayo de 1937

Bayona, 13. _ Se reciben informaciones del campo rebelde español dando cuenta de una dura represión que está ejerciendo Franco entre los dirigentes falangistas a muchos de los cuales se les llega acusar de estar en relaciones con los gubernamentales. Se calcula que el número de falangistas detenidos se eleva a más de un millar._ Cosmos

GRAVES DISCREPANCIAS ENTRE REQUETÉS Y FALANGISTAS

ABC, 5 de Junio de 1937

San Juan de Luz, 4 10 noche. Desde el sábado último la frontera del Bidasoa, entre Irún y Hendaya, está rigurosamente cerrada por la parte española. Algunas personas provistas de salvoconducto han podido entrar en España, pero nadie ha podido salir, incluso aquellas que gozaban de una autorización permanente de entrada y salida. Se ignoran los motivos de esta brusca decisión. Se cree que está relacionada con los acontecimientos políticos que desde hace días se producen en la España nacionalista y de las divergencias surgidas entre carlistas y falangistas como consecuencia de la detención de Manuel Hedilla, jefe de Falange, que fué encarcelado el dia siguente de su elección de jefe del Consejo Nacional de las Falanges Españolas (sic) . A Hedilla le están proibidas toda clase de visitas. Incluso alcanzó la prohibición al embajador de Alemania cerca de Franco, von Faupel. Se sabe que los falangitas (sic) han comenzado a conspirar y que las medidas tomada tienden a evitar que los extremistas de Falange Española se relacionen con elementos extranjeros. _ Febus
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HEMEROTECA DE LA TRANSICIÓN

2009-11-02T09:51:00.004+01:00

El País

Los hedillistas revisan, por primera vez, los 27 puntos de la Falange 09/09/1976

El sector falangista de Pedro Conde (hedillistas), ha revisado por primera vez los 27 puntos de FE de las JONS, eliminando, entre otras cosas, los ataques a los partidos políticos y expresiones tales como la voluntad de imperio y el sentido militar de la vida. También se reconocen los sindicatos horizontales para defensa del trabajador mientras dure la lucha de clases, y las empresas de autogestión para que la plusvalía vaya directamente al trabajador.

No hay rechazo del marxismo, explícito, aunque sí de los sistemas que tienen un concepto materialista de la vida y atentan a la libertad y a la dignidad del hombre

Se reconoce la propiedad privada, pero se hace constar que no se debe identificar con el capitalismo, al que desarticularemos en todas sus versiones. Respecto a la economía y el trabajo -punto 12- se expone la necesidad de evitar la explotación del hombre por el hombre, lo que no estaba rotundamente claro en el anterior ideario. Se reconoce el papel de la iniciativa privada, pero se expone la necesidad de cambiar sus principios de competencia y agresividad por los de necesidad y suficiencia. El tema de la reforma agraria queda igual que antes, con el propósito expreso de llevar a cabo tal tarea.

Sobre la educación y la religión -puntos 23, 24 y 25- se elimina la referencia al sentido católico de la reconstrucción nacional y se incorpora la intención se separar la Iglesia del Estado. Se reconoce también expresamente la libertad religiosa, respetando todos los credos, en tanto no se opongan a la libertad y dignidad humanas. En el punto 26 se conserva la intención de realizar la revolución nacional, pero se eliminan las referencias al sentido militarista de la vida.

El punto 27, silenciado tras el comienzo de la guerra civil, que hablaba del predominio de Falange y de realizar sólo los pactos precisos para la conquista del poder, queda sin la intención de conquista del Estado y se habla del triunfo de las ideas falangistas en lucha abierta y democrática, mientras se reconocen los pactos con fuerzas que acepten aquella lucha.

Los Hedillistas ponen condiciones al referéndum 12/11/1976

Total libertad de reunión, asociación y expresión antes del referéndum, o de cualquier otro tipo de consulta popular, ha pedido la Falange Española Auténtica (hedillista), según informa la agencia Cifra. Los falangistas hedillistas piden también amnistía total, legalización de todos los partidos y la difusión gratuita de su ideario. De cara a la posible consulta popular consideran necesario que los medios de comunicación estatales reserven espacio igual y gratuito a todas las organizaciones políticas.

Artefacto contra la sede de los hedillistas 25/11/1976

Un artefacto de mediana potencia hizo explosión anoche, minutos antes de las doce, en la puerta del piso que alberga a la organización Falange Española de las JONS (sector hedillista) en la calle del Pez, número 21, en Madrid.La explosión -informa Cifra- produjo gran alarma entre los habitantes del inmueble, que dieron aviso inmediato a la policía. No se produjeron desgracias personales. En las escaleras del inmueble, cerca del piso, aparecieron pintadas las siguientes frases: «Hedillistas igual a marxistas con disfraz», «Viva Cristo Rey» y «Viva el 18 de julio».

La Falange auténtica denuncia el intento Franco-fascista frente a Girón, que quiere constituir un frente nacional 30/03/1977

José Antonio Girón, presidente de la Confederación Nacional de Combatientes, ha dirigido ayer telegramas a diversos partidos para que se unan al proyecto de constitución de un Frente Nacional que aglutine, cara a las elecciones, a las «fuerzas políticas fieles al espíritu del 18 de Julio». Este telegrama ha sido enviado a la Unión Tradicionalista, Fuerza Nueva, Círculos José Antonio y a los diversos grupos que reivindican los diversos grupos que reivindican el nombre de Falange Española de las JONS.

Uno de estos grupos, la Falange que se autodenomina auténtica, integrada por hedillistas, ha hecho público el siguiente comunicado, tras conocer el texto de la convocatoria: «En respuesta a un telegrama del ex ministro del general Franco y presidente de la Confederación Nacional de Combatientes, por la que se nos invita a formar parte de un frente electoral antimarxista, FE de las JONS (auténtica), que asume los postulados revolucionarios del nacionalsindicalismo y lucha por el reconocimiento y la implantación de las libertades que el pueblo español demanda, rechaza y denuncia tal maniobra como un intento Franco-fascista encaminado, con desprecio de la voluntad popular, a perpetuar las estructuras opresoras de la dictadura, y, por otra parte, los privilegios de sus beneficios.»

Falange Auténtica considera "nefasta" la fecha del 18 de julio 19/07/1977

Falange Auténtica «estima que debe establecerse una nueva fiesta nacional capaz de ser asumida por toda la comunidad española - 12 de octubre o 2 de mayo-, y que no esté ligada a una conmemoración dinástica, sectorial o partidista».

Falange Española de las JONS (auténtica) ha hecho pública una nota en relación con, la celebración del 18 de julio, en la que «protesta por tal conmemoración, que no viene a significar otra cosa que el recuerdo de un enfrentamiento fratricida entre españoles y de una injusta, y feroz guerra civil», según informa Europa Press.Señala que el 18 de julio de 1936 debe quedar reducido al lugar histórico que le corresponda. «Falange Española de las JONS (auténtica) denuncia las actitudes de aquellos sectores, de un lado de otro, que quieren perpetuar la definitiva división entre los españoles.»

Falange Auténtica pide un referéndum sobre la forma de gobierno 29/12/1977

«Cuando más del 50% del electorado español no se halla representado en las Cortes, la cuestión sobre la forma de Gobierno que España haya de adoptar en el futuro no puede ser motivo de una simple discusión parlamentaria», afirma una nota distribuida por FE de las JONS (auténtica), quien pide un referéndum para decidir dicha cuestión. El mencionado partido extraparlamentario se basa, para dicha petición, en su «tradición republicana» y en «el respeto que se le debe a la parcela de electorado que representa».

OPOSICIÓN NAZI A LA LIBERACIÓN DE JOSÉ ANTONIO

2009-10-30T21:19:00.006+01:00

Antonio Gibello
José Antonio. Apuntes para una biografía polémica
Ed. Doncel 1974. pp 376-377

“El último intento por la vía también del soborno lo propone Von Knoblock, cuando Franco es ya mando supremo de la España nacional. Mantiene el súbdito alemán una entrevista con el ‘caudillo’ y desgrana su idea. Una vez más, es aceptada. Forman la nueva expedición Knoblock, Pedro Gamero del Castillo y Gabriel Ravelló, consignatario de la naviera Ybarra. Llevan consigo varios millones de pesetas, que esperan ofrecer como soborno al gobernador civil, cuando éste suba al buque alemán a cumplimentar al comandante, según es costumbre. Van a bordo del buque cisterna “Hansa”. En Alicante esperan la llegada del almirante Carls, que navega a bordo del “Deustchland”.

Este cita a los conjurados para el rescate y avala la entrevista entre Ravelló y el gobernador civil alicantino. Se opone duramente el primer secretario de la embajada, Schwendemann, que representa a Volckers. Habla de la existencia de otro plan urdido por ellos, pero es una excusa. Los comisionados se avienen a esperar ocho días, hasta ver si marcha la supuesta negociación. Pero a los ocho días nada hay concreto. Y cuando intentan reunirse los tres enviados nacionales con el gobernador republicano, Francisco Valdés, a bordo del “Sillacs”, aparece Volckers con órdenes sumamente precisas del director de Departamento Político del Ministerio de Asuntos Exteriores nazi, regido por Von Neurath, y niega el permiso.

Cuando, fracasado, Von Knoblock regresa a Algeciras, ya a finales de octubre, se encuentra en tierra con Willi Kohn, oficial de las SS, jefe del Partido Nazi en España y futuro consejero de Von Fauppel, el primer embajador alemán cerca de Franco; es un encuentro desagradable. Kohn increpa a Knoblock, le prohíbe que use camisa azul, le censura sus gestiones y le dice: “

"¿Qué tenemos que ver nosotros con ese hijo de un general”?

La suerte está echada. Los intentos por la vía del canje han fracasado. Los planeados por el camino expeditivo del soborno y del golpe de mano, también. El destino ha querido que permanezca prisionero “en medio de una región que a tal fin se mantuvo sumisa”, como manifestaría el mismo José Antonio durante el proceso, aunque luego rectificara, generosamente, en el testamento. Acaso no sin razón, Abad de Santillán, fundador y jefe de la FAI, mantenía en 1970 ante el periodista Ramón Garriga:

“De haber estado prisionero en algún lugar de Cataluña, José Antonio Primo de Rivera no habría sido fusilado, pues lo hubiéramos evitado nosotros.”

Carlos Rojas recoge testimonio aún más radical del director de ‘Solidaridad Obrera’, órgano anarquista barcelonés:

“Yo era partidario, y otros compartían mi opinión, de llevarle a la frontera pirenaica y dejarle en libertad, para que entrara en Francia sin condiciones ni pactos”."

LA FALANGE FUNDACIONAL

2009-10-29T19:14:00.005+01:00

J. Briz
Patria Sindicalista. Abril 1977

No cesan los intentos de manipulación de la doctrina falangista. La falsificación franquista intenta perpetuarse no solo por las bandas traidoras de Fernández Cuesta, sino también por aquellos que, a partir de una interpretación literal y acrítica de los textos joseantonianos, olvidan el contexto de la España de hoy. Son los que consideran inamovible todo cuanto fue escrito por el Fundador, sin discernir lo fundamental de lo coyuntural, la sustancia del accidente. Son los que convierten a José Antonio en algo sacralizado e inmóvil, momificándolo y traicionando a quien consideró al hombre como un “clásico” en sí mismo. Nada más lejano de la verdadera Falange que este tipo de inmovilismo dogmático, regresivo, nostálgico y reaccionario.

José Antonio nos da cumplido ejemplo con su propia evolución ideológica, realmente sorprendente y significativa, en el corto espacio de su vida política. Por ello, nosotros oponemos la Falange creadora, la que sigue la norma joseantoniana para, partiendo de lo fundamental, proyectarse hacia el futuro a aquella otra detenida y arriscada en el pasado, definitivamente truncada con la muerte de José Antonio.

La sublevación militar de 1936 sorprende a una Falange desmedulada y desvirtuada por la masa derechista que a ella había acudido asustada por el triunfo del Frente Popular, huérfana, para mayor desgracia de José Antonio, entonces preso en la cárcel de Alicante. Los auténticos falangistas son minoría entonces ya en la Falange. José Antonio no puede continuar su labor doctrinal y política y sus seguidores, los que entonces dominan la dirección de la Falange, no poseen ni la capacidad ni la visión del Jefe Nacional. Pronto son superados por las circunstancias y se inicia un proceso de descomposición que culminaría el 19 de abril de 1937. Manuel Hedilla libró la última batalla por aquella Falange de la primera hora; Muerto José Antonio, encarcelado Hedilla, la falsificación franquista es inevitable.

Pero estos hechos no bastan para explicar por sí solos la situación de la Falange. Tenemos que remontarnos al momento mismo de la fundación formal, asumir y comprender la evolución ideológica de José Antonio, para darnos cuenta que en la Falange originaria se producen cambios y mutaciones fundamentales que son, precisamente, las que hoy pueden explicar la posición de la auténtica Falange.

Recordemos que los primeros hombres que secundan a José Antonio proceden de las capas sociales más altas y se detecta en ellos la fascinación fascista que propiciaba la época. El mismo José Antonio, en la medida en que se concretaba su pensamiento político revolucionario, va desprendiéndose de éstos al tiempo que acuden otros procedentes de la clase media para, en los últimos tiempos de la Falange de la pre-guerra, producirse el proceso de acercamiento, con las diferencias que conocemos y compartimos hacia posiciones lindantes con el anarcosindicalismo.

La Falange empieza a perder su condición de movimiento de clases medias para ir reconvirtiéndose en otro, popular y democrático. Comienza a surgir entonces la verdadera Falange, la del TRABAJO. A ella acuden, consecuentemente, los trabajadores.

La Falange no solo no pasó de su periodo fundacional, sino que sufrió una falsificación regresiva sin precedentes en otros grupos políticos

La guerra, funestamente corta de raíz esta evolución y son de nuevo los fascistas de la primera hora los que se apoderan de la Falange, con la colaboración de las derechas asustadas que buscan protección. Renuncio a citar las pruebas históricas por ser bien conocidas. Pero que conste que José Antonio era consciente que la Falange tenía que ser depurada de sus adherencias fascistas y de los hombres que las representaban. Conocemos testimonios de que así era, algunos recogidos en libros de reciente publicación.

Es más que previsible que, en los momentos finales, fuera más allá (piénsese en el juicio como indicio) de lo que estaba escrito, de lo que sus más directos colaboradores pudieran suponer. Algunos de ellos ya se ocuparon, fusilado el hombre y la idea, de ocultar la postrera evolución del desaparecido, para reducir a la Falange a un movimiento antimarxista más en consonancia con sus propias intenciones y las del Dictador a quien servían. No hace mucho, José Bugeda publicaba en “Pueblo” un artículo, a nosotros dedicado, en el que recogía, transmitida por Pedro Mourlane Michelena, una desconocida frase de José Antonio increíblemente esclarecedora para entender la verdadera posición de la Falange, que, y citamos a José Antonio, “no ha nacido contra el marxismo, ha nacido contra ‘El Debate’”.

Es evidente que José Antonio, desgraciadamente no pudo completar su obra. La Falange no solo no pasó de su periodo fundacional, sino que sufrió una falsificación regresiva sin precedentes en otros grupos políticos. Retomemos pues la Falange fundacional, y fieles al espíritu y al ejemplo de José Antonio, caminemos sin miedos ni inhibiciones reaccionarias hacia la Falange del futuro, la que logrará la definitiva libertad de los hombres y los pueblos de España.

¡PRESENTE!

2009-10-29T09:11:00.004+01:00

"José Antonio Primo de Rivera. ¡Presente! "

Javier Pérez Pellón en Estrella Digital

EL ASESINATO DE JOSÉ ANTONIO

Cubriendo la información para la TVE sobre una importante reunión del Fondo Monetario Internacional, que se celebraba en Manila, en septiembre del 1976, tuve ocasión de conocer y tratar a Rafael Antón Carratalá, el que fuera el más joven magistrado vocal del Tribunal Popular que, en noviembre de 1936, juzgara y condenara a muerte a José Antonio Primo de Rivera. Rafael Antón vivía, diría opulentamente, en un dorado exilio en Filipinas, donde había fundado una compañía mercantil que trabajaba, a su vez, para grandes empresas norteamericanas de aquella zona del Pacífico.Me invitó varias veces a comer en los más lujosos y deliciosos restaurantes, entre ellos los de cocina china, de Manila y durante esas convivales jornadas me contó muchas cosas de aquel proceso judicial.

Aunque no dudó en firmar la sentencia a muerte del fundador de la Falange, no pudo por menos de reconocer y admirar el extraordinario magnetismo y el entusiasta y generoso patriotismo que Primo de Rivera desprendía de su trato personal. Admiración que, como es sabido, también compartían Indalecio Prieto y Manuel Azaña, que hicieron todo lo posible para impedir la ejecución de la sentencia. Rafael Antón reconocía que el fusilamiento de José Antonio había sido un error descomunal que había hecho un flaquísimo servicio a la causa republicana por culpa, sobre todo, de aquel “estúpido y bárbaro cabestro” de Largo Caballero que tanto gustaría a Felipe González y a su alegre compañía de los Guerra, Serra, Solana…, hasta el punto de hacerle erigir una estatua de bronce en el Paseo de la Castellana de Madrid !Ver para creer!

La entrevista que hiciera a Rafael Antón se perdió en ese inmenso baúl de los recuerdos donde se han perdido tantos trozos de película censurada, pues, por aquel entonces, todavía en TVE, no estaba el horno para bollos.

EL FALANGISTA Y EL SOCIALISTA

J. L. Zapatero no le llega a José Antonio, valga la redundancia, ni a la suela de los zapatos, segundo porque su deslabazado "talante" y forma de comportarse carece del encanto personal, serio y profundo, de Primo de Rivera y, tercero, porque este último, como lo confesó más de una vez a Indalecio Prieto, estaba mucho más cerca del socialismo que lo que pueda estarlo el actual presidente del Gobierno español.

Una sola cosa, quizás, les acomuna: ambos creen en el Estado autoritario bajo la vigilancia de un partido único. Sólo que ese pensamiento formaba parte del tiempo histórico que le tocó vivir a Primo de Rivera y el de Zapatero, en el tiempo actual, parece ser una memez antihistórica y sin sentido alguno.

20 DE NOVIEMBRE: FALANGISTAS A ALICANTE

2009-10-28T09:39:00.005+01:00

(M.L.R. Publicado en la revista “Cambio 16”. Noviembre de 1976)

Si dentro del panorama de las fuerzas políticas del país es deseable que los medios de comunicación pusieran su más firme empeño en clarificar, de cara a la opinión pública, las diferentes opciones existentes, ese deseo requiere, además, un exceso de celo en lo que se refiere a la Falange.

Está claro que los sectores movimientistas-fascistas han venido representando la roca sobre la que se han venido estrellando los sectores más aperturistas del régimen y sobre la que todavía no se ha demostrado que no encalle el proyecto Suárez. Se trata de una roca firmemente asentada que hay que dinamitar. Y en ese empeño, que dura ya cuarenta años, somos los falangistas los más interesados.

El carácter absurdo de quienes quieren confundir a la opinión pública al invocar para sus fines el nombre de Falange no tiene calificativo.

¿Cómo se puede exaltar el 18 de Julio cuando José Antonio no hizo tal? ¿Cómo defender a Franco, que fue el antifalangista número uno? ¿Cómo, siendo ellos ministros, permitieron que Hedilla y otros pasaran por todo tipo de persecuciones, de burlas y privaciones tendentes a la disminución de sus facultades en las cárceles y los destierros? ¿Cómo, siendo ellos ministros, fueron fusilados los falangistas Pérez de Cabo y Juan Domínguez? ¿Cómo han dado ellos en llamar “verticales” y defender unos sindicatos “en los que los obreros forman una gran federación, los patronos otra gran federación y encima monta el Estado como una especie de pieza de enlace”, modelo típicamente fascista y explícitamente denunciado por José Antonio? ¿Saben, si los conocen, que los sindicatos verticales propuestos por José Antonio resultan inconcebibles en una economía capitalista? ¿Cómo aceptan la creación de unos sindicatos horizontales cuando estos son _palabras de José Antonio_ “los instrumentos de ataque y defensa del proletariado en tanto no concluya la lucha de clases”? ¿Cómo atacan tanto a los “rojos” y se olvidan a quienes señaló José Antonio como “los verdaderos bolcheviques”? ¿Cómo hablan de la necesidad de armonizar capital y trabajo, que “es como si yo dijera _palabras de José Antonio_ me voy a armonizar con esta silla”? ¿Cómo han podido y pueden compaginar el azul _”por proletario”, dijo José Antonio, de nuestra camisa con su permanencia en los consejos de administración? ¿Cómo invocan “el nombre de España para defender _palabras de José Antonio_ los intereses de los bancos y los dividendos de las grandes empresas”? ¿Cómo caen “en las exageraciones extremas _palabras de José Antonio_ que traducen su odio por la superstición sufragista , en desprecio hacia todo lo democrático”, cuando “la aspiración a una vida democrática, libre y apacible será siempre el punto de mira de la ciencia política por encima de toda moda”, y que “no prevalecerán los intentos de negar los derechos individuales ganados con siglos de sacrificio”? ¿Cómo han denigrado y denigran la concesión de una amplia amnistía general cuando era el punto primero del programa que José Antonio elevó al Gobierno republicano desde la cárcel de Alicante, ofreciéndose también él mismo para detener la recién iniciada guerra civil?

La coincidencia fúnebre del 20 de noviembre no debe desorientar a la opinión pública. La auténtica Falange Española de las JONS en esa fecha, 20 de noviembre, estará en Alicante.

Hace unos días el diario “Arriba” publicaba, comentando la cacareada división falangista, una lista de treinta supuestos grupos de esta corriente política, Luego, otros medios de expresión reproducían la misma relación a todas luces en origen malintencionada y a todas luces inexacta.

Si de lo que se trata en conjunto, como parece, es de poner fuera del alcance de los trabajadores y de la juventud esa fuerza política que osó conjugar el criticismo intelectual de la generación del 98 con el viejo movimiento obrero del anarquismo español, sepan que eso es ya imposible. Sepan que el pueblo instrumenta ya su Falange Española de las JONS (auténtica) y que la acabará imponiendo legalmente más tarde o más temprano.

¡¡FUERA LAS MANOS DE JOSÉ ANTONIO!!

2009-10-27T13:49:00.007+01:00

Hace sólo algunas semanas funcionarios municipales de la ciudad de Valencia retiraban el monumento a José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange y, según algunos "uno de los símbolos más definitorios del régimen anterior"; una figura cuya sola presencia no dejaba de "ofender nuestros ojos y nuestras ganas de libertad" (VALENCIA SEMANAL núm. 92). No es desde luego nuestra opinión. Tampoco la comparten esos grupos, reducidos quizás, pero activos y en crecimiento, de trabajadores y jóvenes que constituímos lo que algunos llaman, entre extrañados y recelosos el "fenómeno hedillista" o, como preferimos denominarlo, el "falangismo autentico" .

La realidad está, pues ahí; al margen de que nos guste o no; independientemente de la voluntad del observador: unos centenares de jóvenes trabajadores y estudiantes en el País Valenciano, unos millares en el resto de España, que tienen "la osadía" de considerar a José Antonio como un teórico anticapitalista no solo de la talla de Marx, de un Bakunin, un Che Guevara o un Durruti, sino incluso superior a todos ellos, ya que los supera a posteriori o intuye nuevos planteamientos que luego la izquierda asumiría parcialmente y con defectos. Unos grupos, en fin, que después de algunos fracasos, zigs-zags y errores teórico-prácticos pronto superados, cristalizan en un órgano de actuación política: Falange Española de las JONS (Auténtica), con el que se podrá no estar de acuerdo pero que no se puede ignorar y cuyos valores y potencialidades tendría que reconocer incluso alguien tan poco acusable de filofalangismo como Federica Montseny en su último mitin de Denia.

¿Nostalgia? No es ni puede ser esa la clave del problema. La nostalgia puede ser, y lo es, el banderín de enganche de las bandas traidoras del francofalangismo, de la cerril extrema derecha, del neofascismo dirigido por los "líderes" del tipo de don Blas Piñar (consejero del Banco General del Comercio y la Industria), los "viejos leones" Girón y Raimundo Fernández-Cuesta (presidente, entre otras empresas nacionales y extranjeras, de Industrias Textiles de Guadalhorce, S.A.) o personajes tan pintorescos como don Mariano Sánchez Covisa (de profesión sus guerrillas) típico espécimen de la fauna y picaresca ultraderechista carpetovetónica, risible si no fuese por algunos aspectos sangrientos. Elementos todos que, consecuentemente con sus intereses de clase, predican un retorno a la dictadura pasada y, como dijera José Antonio, "invocan a la Patria para defender sus dividendos".

Sin embargo, preguntamos, ¿Qué nostalgias pueden tener unos trabajadores que sufren la crisis del capitalismo, crisis que ellos no han provocado y que dependen de un sistema defendido a ultranza por la burguesía franquista ayer, ucedista hoy? ¿Qué nostalgias pueden tenern unos estudiantes que por culpa de ese mismo sistema capitalista están casi condenados el día de mañana a ser unos "parados de pro" para mayor gloria y honor de los "patriotas" que evaden dinero a Suiza? ¿Qué nostalgia pueden tener de la dictadura unos hombres, los falangistas, que al tiempo que veían a José Antonio colocado, como un beato cualquiera, en los frontispicios de todas las iglesias, asistían, desde la desesperación o las cárceles, a la subida al poder de fantasmones con camisa azul y, simultaneamente a las condenas a presidio (Manuel Hedilla, segundo jefe nacional de Falange, Narciso Perales, Gonzalez de Canales...) muerte (el valenciano Pérez de Cabo, el sevillano Juan Domínguez) o simples y puros asesinatos (Máximo Nebreda, Manuel Antequera, Goya, Manuel Durruti -hermano del líder anarquista-...) de los verdaderos falangistas? No. No se explique esto como una 'radicalización de sectores fascistas minoritarios y no hegemónicos desplazados por el nacionalismo franquista'. Un supuesto análisis de este tipo no sería verdadero aunque se reclame "materialista dialéctico". Todo lo demás será empleando la acusación de Trotski a Lenin (Nuestras tareas Políticas, 1904), convertir ese método de análisis en "un trapo cuando se trata de borrar huellas, una pantalla blanca cuando se trata de ponerse en relieve y un metro plegable cuando se trata de la moral del partido". Es decir, todo menos un método de análisis científico.

No somos una evolución del falangismo, tampoco "fascistas que han visto la luz de la izquierda. Rechazamos incluso el que se nos llame falangistas "de izquierdas" porque denominarnos así es reconocer a los fascistas, a los franquistas como 'falangistas' (aunque "de derechas") lo que es afirmar lo inafirmable: la procedencia de un mismo tronco cuando somos por esencia antagónicos.

Reivindicamos, no por nostalgia sino por compromiso con nuestro pueblo, un José Antonio del que hablan políticos como Prieto y Zugazagoitia (PSOE), Abad de Santillán (CNT-FAI) Tagüeña-Lacoret (ex FUE-PCE), o, posteriormente historiadores como Ángel Viñas, Heleno Saña (anarquista independiente) o el mismo Tamames (que elogió el proyecto de reforma agraria revolucionaria de José Antonio).

Reivindicamos, en fin, al José Antonio último; el partidario de de la República Sindical de los Trabajadores y la Federación Libre y Solidaria de los Pueblos de España a partir de la Federación de Municipios Libres y Comarcas. El José Antonio que califica al fascismo como simple "capitalismo retardario", algo contra lo que estamos y estaremos", y conjuga el ideario económico del sindicalismo revolucionario cenetista (autogestión) y un humanismo personalista. El que critica el programa del Frente Popular como "cicatero y conservador", como "burgués" y reivindica "como alta tarea moral" la "desarticulación del capitalismo". El que se opone (léase en Frente a frente las actas del Tribunal Popular que juzgó a José Antonio) al alzamiento "faccioso" (son palabras suyas) del 18 de julio y en venganza muere por negarse Franco a canjearlo por el hijo de Largo Caballero. Un José Antonio, en suma inédito y revolucionario del que pedimos, de una vez por todas, quite sus manos la derecha... y la izquierda.

E. Javier Iglesias Pérez
De La Junta Nacional de FE de las JONS (Auténtica)
[Valencia Semanal, 94. 4/11 de diciembre de 1979]

CONSIGNA: MATAR A JOSÉ ANTONIO

2009-10-26T11:05:00.003+01:00

Manuel Barrios
Editorial Nowtilus
232 páginas
Idioma: Español
ISBN: 8497632036 ISBN-13: 9788497632034
1ª ed., 1ª imp. edición (03/2005)

LIBROS Un libro esencial para conocer la verdad sobre la muerte de quien pudo haber cambiado la historia de España. ¿Fue un crimen convenido para implantar la dictadura? ¿Pagó Primo de Rivera con la vida su decisión de oponerse a la guerra civil?.

En Consigna: matar a José Antonio, Manuel Barrios Gutiérrez nos desvela cómo José Antonio Primo de Rivera se pronuncia a favor de una ideología de progreso –llamémosle o no socialismo- que condena a la derecha tradicional e inmovilista que cimentó, durante cerca de cuarenta años, las bases del franquismo político y sociológico.

Consigna: matar a José Antonio de Manuel Barrios Gutiérrez es el apasionante relato de un episodio clave de la historia reciente de España, ocultado y manipulado por el Franquismo; una obra fundamental para devolver a José Antonio Primo de Rivera al lugar de la historia de España que le corresponde.

¿Pudo Franco salvar a José Antonio? El testimonio de D. Juan de Borbón

2009-10-25T21:10:00.012+01:00

PEDRO SAINZ _ Aquí hay otro tema a despejar: Gestiones en favor de la liberación de de José Antonio, cuando se encontraba preso en la cárcel de Alicante...

Voy a contarle antes a Vuestra Majestad algo que no me atrevo a introducir en el libro sin consultárselo. Conocía yo a un funcionario de la Wilhelmstrasse, que intervino en la conferencia de Hendaya; después le traté y me contó que, cuando estaban haciendo gestiones para ver cómo liberaban a José Antonio, se habló de que la tripulación de un buque alemán que se hallaba en Alicante podía, dándole un millón al director de la cárcel, simular un motín o algo por el estilo y José Antonio salir pitando y refugiarse en aquel buque... Ese era el plan que tenían, según parece, Aznar y algún otro falangista...

JUAN DE BORBÓN _ Algunos de eso rumores también nos llegaro a nosotros. Mi madre me habló a mí porque había acudido a ella la familia Primo, a ver si podía hacerse algo. Yo tenía buenos contactos con la Marina inglesa, y desde allí me dijeron: "Basta que haya luz verde del lado nacional. Nos personamos en Alicante con nuestros marineros, sacamos a José Antonio y no pasa nada,"
Miguel salió de esa forma.

P.S. _ De manera que se pudo... y eso se lo ofrecían los de la Marina.

J.de B._ Yo busqué la manera de que me lo ofrecieran, pero querían luz verde, y no conseguimos que nos la dieran. Llegó a decirse que hubo un telegrama. Yo no tengo el tal telegrama, aunque sí me comunicaron el texto: "No interesa, no interesa", así, repetido.

P.S. _ Pues eso mismo me contó a mí el funcionario alemán, que cuando consultaron por telegrama al Cuartel General de Salamanca, la respuesta fue: "No interesa". De manera que que queda claro es que Franco no tuvo interés en salvar a José Antonio. Dejó que lo fusilasen. No movió un dedo.

J. de B. _ A mi no me gusta decir que tuvo interés en que lo fusilasen; pero que no quería que incordiarse en Burgos, eso es seguro.

P.S. _ No le querría. No le quería al lado.

J. de B._ Efectívamente, no quería tenerle a su lado. Nunca le quiso; tú lo has vivido. Cuando las elecciones últimas, José Antonio no quiso ir con Franco en la misma candidatura, aun a costa de quedarse sin acta. Tampoco Franco le quería, en absoluto. Y, además, era tan falangista como yo chino.

(...)

P.S._ Se ha dicho también, en algunos libros que he leído, que intervino Alfonso XIII, cerca de Blum, el ministro socialista francés que, no sé por qué, sería amigo de él o le conocía.

J. de B._ Quiñones de León, por supuesto, le conocía mucho.

P.S._ ¡Ah, sería por ahí! Rey, Quiñones, Blum.

J.deB._ Quiñones conocía muy bien a Blum, lo mismo que a Briand; eran íntimos, amigos del colegio.

P.S._ Puede entonces decirse que, vía Quiñones, Alfonso XIII intervino; influyeron también la Reina Victoria Eugenia y Don Juan en los elementos de la Marina inglesa, que hubieran hecho por José Antonio lo que se hizo por Miguel...

J. de B._ ... quien salió después, perfectamente, en esa misma forma: en un barco inglés, vestido de marinerito.

P.S._ Lo que pasa es que Miguel no estaría preso.

J. de B._ Estaba preso también, y además en la misma cárcel.

"Un reinado en la Sombra"
Pedro Sainz Rodriguez
Ed. Planeta, 1993 pp 277-278
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EL FALANGISTA QUE LLAMÓ TRAIDOR A FRANCO

2009-10-24T21:53:00.005+02:00

Ocurrió hace 19 años. Es una historia desconocida para el gran público, silenciada, como tantas otras, de la que los periódicos de aquella época no publicaron una sola línea. Y lo cierto es que Román Alonso Urdiales es el único español condenado por llamar traidor a Franco en su propia cara.

Entonces Román tenía 22 años, una carrera de Magisterio recién terminada, ocho meses de «mili» y unas profundas convicciones falangistas. Había ingresado en las Falanges Juveniles en el año 1950, convirtiéndose en un joven idealista que no soportaba que el dictador no llevara a cabo lo que los jerarcas fascistas denominaban la «revolución pendiente». Los que le conocían en aquellos años dicen de él que era «un falangista puro». y desde esa actitud política increpó públicamente a Franco, a escasos metros de su persona y con «una voz perfectamente audible y potente» -según la sentencia que le condenó-, durante los funerales que por el fundador de Falange, José Antonio Primo de Rivera, se celebraban en medio de un impresionante ritual fascista, en la basílica del Valle
de los Caídos.

Machacado literalmente por quienes regían los destinos de una organización fascista en cuyo ideario él creia honestamente, Román vive hoy dedicado exclusivamente al ejercicio de su profesión de maestro, intentando rehacer una vida que quedó truncada el 22 de noviembre de 1960, por unos hechos ignorados por la prensa de aquellos años, sometida a la implacable mordaza impuesta por el Ministerio de Información.

Era la segunda vez que el aniversario de la muerte del fundador de la Falange se celebra en el Valle de los Caídos, en cuya basílica se hallaban sus restos mortales, una vez trasladados desde El Escorial. Y allí estaban los «grandes» del régimen franquista, desde los miembros del Gobierno, como Alonso Vega, Sanz Orrio o Solís, hasta los «mandos» del aparato fascista, como Jesús López Cancio, jefe nacional de la Juventud, Jesús Aparicio Bernal, jefe nacional del SEU o Rodolfo Martín Villa, jefe del SEU de Madrid, todos ellos vestidos con el tétrico uniforme negro «de diario», al igual que Franco, como correspondía al boato y ceremonial de las grandes manifestaciones fascistas.

También estaba allí Román Alonso Urdiales -hasta unos meses antes jefe de Falange del Hogar Juvenil San Fernando, sito en la plaza de España- con camisa azul y corbata negra.

La noche anterior había acompañado a la corona que sería depositada esa misma mañana ante la tumba de José Antonio Primo de Rivera. Y, aunque no tenía intención de asistir a los funerales, al final se decidió a comparecer a una cita a la que no había faltado en los últimos años. Cuando Franco entró en la basílica, bajo palio como de costumbre, Román estuvo a punto a espetarle la acusación de traidor al pasar por el pasillo humano, en una de cuyas primeras filas se encontraba. Pero se contuvo, «no por falta de agallas», como dice Daniel Sueíro en La verdadera historia del Valle de los Caídos. Las razones fueron otras. «Yo iba a gritar "Franco eres un traidor" cuando pasaba entre nosotros, pero me di cuenta de que los murmullos que se levantaban a su paso iban a apagar mi voz. Entonces, pensé que lo mejor era esperar el momento de la consagración para que se me oyera. Y así se lo dije a mi amigo José Luis, para que se marchara de allí, porque se iba a armar un follón muy grande ...»

Cuando, finalmente, lanzó su acusación al dictador, su voz resonó con energía en la cripta del Valle de Los Caidos. Gracias a la escenografía fascista, el momento que habia escogido no podia ser mejor para que sus palabras se escucharan con nitidez. Se habian quedado todas las luces y un potente foco iluminaba únicamente al sacerdote que oficiaba las honras fúnebres. No se escuchaba ni el vuelo de una mosca. Y justo en el momento en que el sacerdote elevaba la hostia, Román gritó con fuerza: «iFranco, eres un traidor!»

La conmoción que se produjo fue impresionante. E inmediatamente los lacayos del dictador se lanzaron a la busca y captura del «subversivo». «Cuando vino la policia detuvieron a mi amigo José Luis ... No se fijaron en mí, no sé, creo que porque en aquellos años yo tenia una cara de inocente tremenda. Entonces, al ver que se llevaban a mi amigo fui yo quien me presenté a ellos y les dije que había sido yo, que no buscaran a nadie más y que José Luis no tenía nada que ver. Franco creia que se trataba de una conspiración y quería encontrar a todos los que supuestamente formábamos parte de ella. A mi amigo le encontraron una pistola encima y le tuvieron tres meses y pico en la cárcel de Carabanchel; luego le soltaron.»

Efectivamente, el dictador estaba convencido de que la actitud de Román era el resultado de una conspiración fallida y así se lo diría a su secretario y primo hermano, el teniente general Franco Salgado-Araujo, según refiere éste en Mis conversaciones privadas con Franco. El comentario del dictador fue el siguiente: «Al ir a alzar el sacerdote la Sagrada Forma un falangista llamado Román Atonso Urdiales dio un grito y oí la palabra Franco.

Yo creo que ese falangista iba confabulado con otros y al ver que no contestaban a la exclamación bajó el tono de voz y por eso no oi el resto. Lo que agrava el asunto es que dicho individuo es soldado y presta sus servicios como escribiente en el Gobierno Militar; sin duda, debe de tener alguien que le protege cuando falta a la oficina sin que le llamen la atención. Es de la carrera de Magisterío, hijo de un guardia civil que en nuestra guerra estuvo en zona roja y que, por no haber tenido ninguna responsabilidad en su actuación, continúa prestando servicio en el Benemérito Instituto. No se cree que haya influido para nada en la actitud de su hijo, sin duda influido por otros compañeros no contentos con la actuación del partido y su marcha política. El individuo debe tener cómplices, desde luego, pero éstos no se atrevieron a contestar su grito ...»

Cuando le llevaron en presencia del entonces director general de Seguridad, Arias
Salgado [sic], éste le preguntó por qué había dicho aquello. Y Román le replicó: «Porque yo no vivo del régimen, como usted.»

El interrogatorio del que años más tarde seria sucesor del dictador en la Jefatura del Gobierno se acabó ahí. Y, sin más demora, fue trasladado a la Dirección General de Seguridad. «En la DGS me dieron muchas palizas. Se ha dicho que no, pero es verdad. Recuerdo que más tarde, cuando fui conducido a la cárcel de Alcalá de Henares, pasé varias semanas con un dolor fortísimo en las mandíbulas. El dolor se debia a los tremendos puñetazos que recibi en la DGS. No me torturaron, pero si me golpearon muchas veces ...»

Cuando la detención de Román Alonso Urdiales fue conocida, la reacción generalizada en ignorar su misma militancia en Falange. A decir verdad, los jerarcas se querian «quitar el muerto de encima». Así, José Luis Alcocer recuerda en su Radiografía de un fraude que «daba grima ver lo que pasó después de la detención de Román. Los mandos nacionales se daban mutuamente la enhorabuena porque "el chico no era suyo".

Sólo Jesús López Cancio, a la sazón delegado nacional de la Juventud, estaba sombrio. Jesús Aparicio Bernal, entonces jefe nacional del SEU, se felicitaba y felicitaba a Rodolfo Martín Villa porque no había sido un estudiante.»

«La Falange me dio la espalda y cuando fui detenido los mandos negaron que yo fuera falangista ... El único que me fue a visitar a la prisión de Alcalá de Henares fue el padre Gamo. Él era en aquella época capellán del Frente de Juventudes. Y muchas veces ha dicho que se hizo revolucionario por mí...»

Por su condición de «quinto», Román fue procesado por la jurisdicción militar.

Concretamente por el Juzgado Militar especial Nacional de Actividades Extremistas, al frente del cual se encontraba como juez especial, el tristemente célebre coronel Eymar. Y un mes después, el 20 de diciembre, comparecía ante un Consejo de Guerra, defendido por el letrado Pedro Martín Fernández, comandante del Arma de Caballeria y Vieja Guardia de la Falange.

En el Consejo de Guerra, y ante una sala de los juzgados militares de la calle del Reloj completamente abarrotada, Román explicaría los motivos de su conducta.

«Fui al Valle de los Caidos porque para los falangistas todo lo de José Antonio es como un imán; hay que ir. Con mi grito quise protestar ante la Falange oficial, porque no cumple ... Están aburguesados y son pancistas. Y por eso se lo dije al Jefe Nacional. Le llamé traidor porque no cumple con lo que la Falange prometía. La Falange está traicionando su doctrina ...»

Para el abogado Martín Fernández, la actuación de Román Alonso Urdiales tenia que verse «desde el ángulo de la Falange». Su defendido no había insultado al Jefe del Estado, sino que elevó una protesta ante el Jefe Nacional de la Falange, en un acto de entraña falangista al que Franco acudió vistiendo el uniforme de la Falange. «Mi patrocinado -- tuteo de la Falange: "Franco, eres ..." Franco es trino de cargos: jefe del Estado, Generalísimo y Jefe Nacional de la Falange. Si los hechos se produjeron dentro de la órbita del partido. ¿Por qué va a ser el Ejército o los tribunales civiles quienes juzguen? No. Que sea la Falange quien sancione y castigue.»

En otro momento de su intervención, el abogado intentó llevar su defensa por otros derroteros, pero Román se lo impidió. «Mi defensor intentó hacer ver que yo no habia llamado traidor a Franco, que yo dirigía mis palabras contra aquellos que le rodeaban. Pero yo me levanté y dije que aquello no era así. Creo que el abogado hacía eso para que me rebajaran la pena, pero yo no estaba de acuerdo con esa defensa.»

Sin embargo, de nada sirvieron todas las alegaciones que la defensa presentó ante el Consejo de Guerra. Según cuentan quienes vivieron aquellos momentos, Franco no podia permitir que un insulto a su persona -y mucho menos en su persona- quedara impune. Y el Consejo de Guerra primero y el capitán general de Madrid después, el general Rodriga, dieron por buenas las conclusiones definitivas elevadas por el fiscal: 12 años de prisión mayor e ingreso en una unidad disciplinaria del Ejército, como autor de un delito de «injurias al Jefe del Estado y a un superior militar», con el agravante de haberlas proferido en «un lugar sagrado» y en su presencia.

De la DGS, Román fue trasladado a las cárceles de Carabanchel y Alcalá de Henares. Más tarde, a un batallón disciplinario, en el desierto del Sáhara: Smara, Hausa, Villa Cisneros, El Aaiún ...

«Alli pusieron junto a mí a dos agentes franquistas, miembros del Servicio de Información Militar, que se hicieron pasar por militantes comunistas. Eran dos tipos muy preparados y me engañaron. Quizás ahora me hubiera dado cuenta antes de quiénes eran en realidad.

Pero, en aquel momento, me creí que eran lo que decían e, incluso, me hice amigo de ellos. No obstante, un día me percaté de que no eran sino dos policías ... Algún día contaré cómo me di cuenta de ello. Luego, estuve dos veces en el pelotón de castigo; por dar la cara. Aquello fue realmente terrible. Porque si ya era duro el batallón disciplinario, aquello era mucho peor aún...»

A finales de 1965, Román Alonso Urdiales recobraba la libertad. Había cumplido cinco años de condena y, finalmente, había sido uno más de los beneficiados por el llamado «indulto del Papa».

Antes de ser detenido, habia aprobado las oposiciones para una plaza de maestro. Sin embargo, tuvieron que pasar doce años para que pudiera comenzar a ejercer su profesión ... «Cuando recobré la libertad estuve tres años y medio sin encontrar trabajo alguno. Sobre mi se cernió un boicot total. Y los amigos -esos amigos por los que yo hubiera dado la vida- me negaron su ayuda. Fui a visitar a muchos de ellos, algunos directores de grandes empresas. Pero ninguno me echó una mano. Supongo que fue por el miedo, por las presiones de la policía. Pero todos ellos me dieron la espalda.»

Al mismo tiempo, el estigma del condenado político rodeó todos sus movimientos, alargando en la vida cotidiana los horrores de su período de encarcelamiento. «Al volver a mi casa, se presentó la policía y advirtió al portero del edificio que yo había estado detenido y que acababa de salir de la prisión. Y el portero lo fue diciendo piso por piso, previniendo a los vecinos de mi presencia, sin explicar los motivos por los que había sido condenado, y creando una atmósfera hostil en torno a mí, como si yo fuera un delincuente ...»

Al final, se vino abajo. Las secuelas de los padecimientos soportados en el batallón disciplinario saharaui y el boicot que tuvo que padecer en su vida profesional le acarrearon serios perjuicios para su salud, que quedó seriamente quebrantada. Y el16 de enero de 1976 Román Alonso Urdiales fue internado en un psiquiátrico, en donde permaneció durante algún tiempo.

Ahora, a los 41 años, acaba de comenzar su labor docente en un colegio nacional de Madrid. Antes había ejercido su profesión en Colmenar de Oreja, un pueblecito cercano a Chinchón, en donde los alumnos y sus familiares le consideraban «un sabio y un santo».

Diecinueve años después de aquel 20 de noviembre a Román sólo le interesa su profesión y, en sus horas libres, hacer tallas de madera y poesías, lo mismo que antes de ser detenido. Pero no quiere saber nada de la política, «pasa de política», a pesar de los ofrecimientos que le hicieron diversos partidos políticos. Y mucho más de la Falange. «Yo ya no soy falangista. No reniego de ella, porque no se puede renegar de aquello que se ha amado y yo amé mucho a la Falange. Pero he superado sus teorías y, además, creo que no tiene nada que hacer hoy. Para mí, en aquellos años, la Falange eran unos cuantos que estaban viviendo a costa de ella y otros que daban todo por ella ... Ahora, yo creo en la igualdad total, en que se dé a cada uno según sus necesidades. Creo que es injusto que existan clases sociales, unas opresoras de las otras ... Pero no soy marxista ni pertenezco a ningún partido.»

J. GRANDE

(Inteviú, 20 de diciembre de 1979]
Publicado en Gallos de Marzo - Por cortesía de la Cofradía de la Cuchara de Hierro

El falangista que fusiló Franco

2009-10-24T11:10:00.002+02:00

Cuando fue colocado ante el piquete de ejecución, en el verano del 42, Juan José Domínguez cantaba el «Cara al sol». Las balas amigas acabaron con la vida del único falangista fusilado por el Caudillo. Fue el mismo día que Hitler concedía al «mártir», acusado en España de ser espía británico, la Cruz de la Orden del Águila Alemana. Sesenta años después, la viuda de Domínguez y el «cuñadísimo», Serrano Suñer, se dan la mano y cuentan toda la verdad

ALFREDO AMESTOY

JESÚS DOMÍNGUEZ Durante 60 años se negó a darle la mano. Hoy, incluso se la ha besado. Él es un anciano que el día 12 de septiembre cumplirá 101 años. Ella pronto será octogenaria. Y no es que la aún guapa mujer Celia Martínez, gallegaleonesa de Cacabelos, haya olvidado que en aquel terrible agosto de 1942 nadie, ni siquiera el todopoderoso Ramón Serrano Suñer, pudo salvar la vida de su joven marido Juan José; lo que ocurre es que el tiempo le ha enseñado muchas cosas. ¿Cómo podía entender ella entonces, con 19 años, que la mujer de Serrano Suñer, la hermosa y dulce Zita, no hablara con su hermana Carmen, la esposa de Franco, para que el Caudillo conmutara la pena de muerte que un tribunal militar había puesto a su marido? ¿Es que Serrano Suñer no era capaz de hacer algo por Juan José?

No este Serrano Suñer, venerable y beatífico centenario, sino el hombre de 41 años que hablaba con Hitler y con Mussolini, ministro de Asuntos Exteriores que tenía una División (la Azul) combatiendo en Rusia y medio millón de falangistas controlando Gobierno, municipios y sindicatos en España. Celia no lo podía entender. Ahora, Ramón se lo ha explicado en su casa de Marbella en presencia de los hijos: el embajador Fernando Serrano Suñer, de 70 años, y Mari Celi, la hija del falangista fusilado que a los cuatro meses era tan pequeña que pudo pasar entre dos rejas para que su padre la besara en la celda cuando ya estaba en capilla.

Todo había comenzado el 16 de agosto de 1942, con los sucesos de Begoña. El choque entre falangistas y tradicionalistas se saldó, tras el lanzamiento de una granada de mano por los primeros, con más de 70 heridos leves, carlistas en su mayoría. El general Varela, presente, se adjudicó sin razón ser él el objetivo del supuesto atentado (la granada se arrojó en el exterior de la basílica bilbaína cuando Varela aún no había pisado la calle).

El suceso, que serviría a Franco para domeñar a la Falange y destituir a los tres ministros más influyentes del Régimen (Galarza, de Gobernación; el anglófilo Varela, del Ejército y cada vez más carlista por su matrimonio con la tradicionalista y riquísima vasca Casilda Ampuero, y Ramón Serrano Suñer, de Exteriores), se saldó con el sacrificio de Domínguez. De los ocho falangistas implicados en la pelea con los carlistas, dos fueron condenados a muerte, Calleja y Domínguez, pero a Calleja se le conmutó la pena capital por ser caballero mutilado y haber perdido una pierna en la Guerra Civil.

Franco aprovechó lo ocurrido para reafirmar su poder personal, aprovechándose del pulso entre el Ejército (con el apoyo de monárquicos y la derecha más reaccionaria) y la Falange, el partido único. Relevó a su cuñado, el germanófilo Suñer, tres días después de que, por el referido fusilamiento, dimitieran los falangistas puros Narciso Perales y Dionisio Ridruejo. Cuenta Girón que se atribuyó a Carrero Blanco la sugerencia del cese de Ramón Serrano Suñer. Algo que Franco quería, pero no sabía cómo hacer desde muchos meses antes. Hoy, Serrano Suñer, a punto de cumplir 101 años, resume en la clave de lo que ocurrió: -«Lo de Begoña fue un suceso lamentable, pero no hubo ni fuerza ni unión ni para salvar a Domínguez ni para mantener el poder.En aquel momento vivíamos con un dinamismo trepidante, pero Franco, en seguida, se dio cuenta de que esos falangistas que parecían tan intransigentes, los Arrese, los Fernández Cuesta, los Girón, venían a comer de la mano. Y ése fue el principio del fin. El gran amigo de todas las horas, Dionisio Ridruejo, dimitió de todos sus cargos y lo mismo hizo Narciso Perales, Palma de Plata y el tercer hombre en el mando de la Falange después de José Antonio y Hedilla. Fue por eso por lo que yo propuse que la Falange fuera "dignamente licenciada"».

Girón siempre se opuso a ello, y eso explica quizá que la viuda de Domínguez lo haya defendido siempre. Para Celia es intocable. «Si no llega a ser por Girón, no sé qué hubiera sido de mi hija y de mí. Narciso Perales se movió lo indecible, pero con su dimisión el día 29, por la pena de muerte a mi marido, ya no tuvo influencias. Incluso fue confinado; pero siempre conté con él. José Antonio Girón trató de convencer a Franco, pero ya estaba todo envenenado. Un grupo numeroso de generales, manejados por Varela, le amenazaban con ir a El Pardo, exigirle la disolución de la Falange y el establecimiento de una dictadura militar. Franco llegó a decirle a Girón no ya que mi marido era un espía británico, sino que era un agente al servicio de los americanos».

Gracias a Girón, madre e hija pudieron viajar en coche hasta Bilbao para despedir a Domínguez. «Llegamos el 31de agosto; precisamente cuando se daba a conocer la sentencia que tenía ya el enterado de Franco». Se alojaron en el hotel Alemania. Una falangista, Emilia Santos, de la Sección Femenina, les llamó el día 2, a las ocho de la mañana, para decirles que habían oído una descarga procedente de la prisión de Lerrínaga. A la viuda no le dejaron ver el cadáver. Se la llevaron a Madrid. Al día siguiente fue el entierro.

Una docena de falangistas de Bilbao, más mujeres que hombres, presenciaron cómo se sepultaba el cuerpo en una fosa gratuita cavada en un descampado del cementerio de Derio. Al cabo del tiempo, sus restos fueron exhumados para trasladarlos a una sepultura más digna. Allí permaneció hasta 1988, cuando su viuda, Celia, adquirió una sepultura en el camposanto de Galapagar, en Madrid. La Falange de Bilbao se ocupó durante muchos años de que no faltaran nunca cinco rosas en la tumba de Domínguez y que su hija Mari Celi no echara en falta vestidos, juguetes y, luego, libros

.«Vivimos de una paga que me consiguió Girón, en un piso de la Obra Sindical del Hogar que él me facilitó y estiramos durante 10 años las 90.000 pesetas que nos dieron para salir adelante».

Aún recuerda la viuda cómo circuló el rumor de que habían recibido en desagravio nueve millones de pesetas. «Esa fue la última patraña urdida en torno a Juan José, un hombre fuera de serie que fue inmolado como un cordero».

Había nacido en Sevilla. En los años 30, de acuerdo a la lírica dannunziana, el peligro era lo que luego se llamó activismo. Juan José nació para el activismo y para la actividad. De familia humilde, huérfano de padre (de padre y de madre cuando le fusilan a los 26 años), fue seducido por el mensaje joseantoniano con apenas 16 años y decide trasladarse a Madrid para escuchar el discurso del fundador de la Falange. Lo hace en bicicleta y con un duro en el bolsillo.

Su historial comienza antes de la Guerra Civil. En Aznalcóllar intentó quitar la bandera republicana izada en el Ayuntamiento. Abren fuego sobre él y Narciso Perales (quien salvó la vida de Arrese cuando le iba a fusilar Queipo de Llano y quien intentó salvar la vida de Domínguez inutilmente cuando le iba a fusilar Franco). Es José Antonio Primo de Rivera personalmente quien le defiende en los tribunales por aquello. Durante la guerra bate una auténtica marca cruzando, en misiones arriesgadas, seis veces de la zona nacional a la zona roja, con los correspondientes retornos. Fue capturado en varias ocasiones.

Poseía, concedidas por José Antonio, dos condecoraciones: Aspa Roja y Aspa de Plata. El 1 de abril de 1940, en la madrileña Castellana y mientras se celebra el primer desfile de la Victoria, conoce a una muchacha que le enloquece. Ella tiene 18 años; él, 23. Domínguez sigue a la chica hasta su casa, en Sagasta, 19. Se llama Celia, pero él siempre la llamará Piruchiña. Domínguez enseguida deja a las claras su carácter valeroso. Lo hizo cuando, pocos días después, sube a hablar con su madre para decirle que quiere casarse con su hija, y cuando, 16 meses más tarde, le escribe desde la celda, 10 horas antes de la ejecución, para decirle: «Querida Piruchiña Te ruego, a ser posible, que te unas en matrimonio con cualquiera de mis camaradas del actual cautiverio que te harán feliz y cuidarán de nuestra pequeña con el mismo celo y cariño que yo pudiera hacerlo».

Tras el 39, Domínguez se dedicó al Servicio de Información. Las condiciones económicas en que vivía hacen descartar su condición de agente doble. Hicieron creer a Franco que trabajó para el Intelligence Service americano. Según su viuda, en 1942 se dedicó al trazado del cable de Francia a la Línea de la Concepción. ¿Para controlar el paso de submarinos ingleses por el Mediterráneo o para preparar un ataque alemán a Gibraltar? Ignorar qué pasaba en el mundo a finales de julio de 1942, impide comprender los rocambolescos sucesos de Begoña.

El 15 de julio, Alemania ya tenía preparada la Operación Ilona para invadir, primero, el País Vasco y, luego, toda España. El 7 de junio, el Führer había comentado que «los curas y los monárquicos se habían confabulado para hacerse con el poder en España». Si la Guerra Civil estallara otra vez no le extrañaría, decía, «ver a los falangistas obligados a hacer causa común con los rojos para librarse de esa basura monárquicoclerical».

¿Fue esta información, que ignoraban incluso los falangistas que actuaron en Begoña, la que obligó a Franco a sacrificar a Domínguez? Porque, en el fondo, él, como Calleja, Rivadulla, Hernández Bravo y los demás, habían reaccionado en Begoña cuando oyeron «¡Viva el rey!», «¡Abajo el socialismo de Estado!», e incluso «¡Muera Franco!».

La situación demencial de aquellos días se concreta en la respuesta de Franco al obispo de Madrid, que le pide el indulto. «Tendría que condecorarle, pero le tengo que fusilar». Hitler, desde Alemania, pondría en ridículo al Caudillo concediendo a Juan José Domínguez, el mismo día de su ejecución, el 1 de septiembre de 1942, la Cruz de la Orden del Águila Alemana. Celia, la viuda, sabe que su marido fue fusilado por «razones de Estado».

En 1964, el general Castejón, el militar que presidió el consejo de guerra y firmó la sentencia a muerte, le confesó: «Firmé en contra de mi voluntad». El hombre le había solicitado una entrevista para pedirle perdón y descargar su mala conciencia. Sólo la víctima estuvo a la altura de las circunstancias.

Juan José Domínguez llegó al extremo de negarse a aceptar una fuga que se había preparado. «Se consiguieron», explica Celia, «dos millones de pesetas para comprar a dos funcionarios de prisiones. Tenían un barco para la huida, que hundirían para simular un naufragio. Los guardianes estaban dispuestos, pero era tal el pavor que le entró a Jorge Hernández Bravo, por las represalias que podrían tomar contra él, que mi marido renunció a perjudicarle con la fuga».

En el testamento que redactó la noche antes de morir, llegó a justificar «la inconsciencia de Franco y la debilidad impropia de un general». Celia -también su hija- siempre ha estado orgullosa de su marido. «Murió cantando el Cara al sol y con la camisa azul, pero sólo la primera estrofa, porque la Guardia Civil tuvo buena puntería. Apenas pudo terminar de decir: "Ella había bordado aquella camisa en rojo ayer"».

El Mundo 01/09/2002
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¡¡Vaya lío, el Valle de los caídos!!

2009-10-24T10:27:00.000+02:00

Nuestro amigo el investigador Miguel Puchol, uno de los más reputados especialistas en materia de bombardeos aéreos durante la Guerra Civil española, que ha realizado mucho trabajo de campo en la provincia de Alicante, nos trasladó esta leyenda urbana sobre José Antonio Primo de Rivera:

"En la ciudad de Alicante corre de boca en boca, desde los años 40, la historia de José Antonio y el negre Yoma. En el Alicante republicano vivía un negro norteamericano que perdió el barco de cuya tripulación formaba parte (o la abandonó, vaya usted a saber). Le llamaban el negre Yoma.

Fue mendigo bastantes años y andaba descalzo con las botas al hombro. Físicamente era corpulento y muy alto. Altanero, nunca recogía las limosnas que le tiraban al suelo y no se preocupó en aprender nuestro castellano. Andaba siempre con la chiquillería alrededor, y las madres, cuando llegaban los críos sucios a casa, les decían (y los alicantinos de "raiz" aun lo dicen): "portes mes merda que el negre Yoma" o "vas negre com el Yoma".

El alcohol fue mermando su salud y en el otoño del 36, en la segunda mitad del mes de noviembre, murió una noche de frío de una neumonía en un portal. Sus huesos fueron a dar a una fosa común como indigente. Por aquellos días fusilaban a Jose Antonio Primo de Rivera en la cárcel de Alicante, junto a varios falangistas.

Acabaron en la misma fosa común en que había sido enterrado el cadáver de Yoma. Al final de la guerra y con la entrada de los franquistas en la ciudad, fueron exhumados los restos del fundador de la Falange, faena que llevaron a cabo los enterradores municipales, que aún eran los mismos del 36. Al empezar a salir los cuerpos, los falangistas que vigilaban las tareas, se empeñaron en que los restos más grandes tenían que ser los de Jose Antonio. Los enterradores insistieron en que no, que ese era el negre Yoma, pero claro, cualquiera les discutía a aquellos tipos del pistolón y la camisa azul. De manera que los falangistas, al final, se llevaron al negre Yoma y este tuvo, una vez muerto y desenterrado, los honores que ni tuvo ni pudo haber imaginado en vida.

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Fue llevado en hombros desde Alicante hasta El Escorial con escolta de correajes y a la luz de las antorchas o del sol que volvía a no ponerse en el Imperio. Y, más tarde, lo trasladaron a una cripta faraónica en Cuelgamuros. Allí está el fulano, haciendole compañía a Franco".

Francisco Artero Montalván

EL VALLE DE LOS DESCONOCIDOS

2009-10-24T09:35:00.000+02:00

El régimen exhumó fosas y trasladó al Valle de los Caídos, sin identificarlos y sin permiso de las famillias, a más de 20.000 muertos de ambos bandos.
La relación de los caídos no ha sido informatizada casi 50 años después
El Valle de los Caídos se rige por disposiciones de 1957 no derogadas
Sólo el 12% de los consultados en Cádiz aceptó el traslado de restos
Dos comisiones para regular su régimen jurídico no se reunieron nunca

En el mayor mausoleo de España, la memoria escrita de los caídos en la Guerra Civil no merece más consideración que una breve anotación contable. Tres gruesos volúmenes que descansan en el rincón de un armario de la biblioteca del Valle de los Caídos guardan la información disponible sobre la identidad inequívoca o incierta de un número de restos mortales que, según varios autores, podrían corresponder a más de -50.000 españoles. A su lado, unos pequeños cajones contienen fichas mecanografiadas con información suplementaria para los casos identificados.

Posiblemente, ningún registro de víctimas de una guerra haya merecido tanto descuido en algún otro lugar de Europa

Las anotaciones manuscritas se limitan a un inventario cronológico de la llegada de restos mortales al Valle de los Caídos. Esa información, casi 50 años después del primer apunte, no ha sido depurada, enriquecida, ni siquiera duplicada para evitar cualquier riesgo de desaparición.
Todo lo relacionado con el Valle de los Caídos es impreciso. El propio monumento y su régimen jurídico subsisten en un tremendo vacío legal desde la muerte de Franco. Un portavoz de Patrimonio Nacional asegura que este organismo carece de los planos del monumento, en poder de los herederos del arquitecto Diego Méndez.

Los Gobiernos democráticos han actuado por omisión en lo referente a este recinto, como si no se atrevieran a tocarlo, a modificar su destino, como si fuera un fantasma administrativo, pero al tiempo que se olvidaron del monumento se olvidaron también de los muertos. De todos los muertos y de su memoria.

No existe una clasificación de las víctimas por orden alfabético. O por lugar de procedencia. No hay datos suplementarios salvo una sensación que salta a la vista de la lectura de los libros: los muertos republicanos están casi exclusivamente asignados al término "desconocido".

Toda la información está bajo la custodia de los 26 monjes benedictinos que gestionan la Basílica, uno de los cuales reconoce que han procedido a informatizar por su cuenta la información, sin asesoramiento técnico, sin subvención oficial para efectuar dicha tarea. La cifra de restos mortales tampoco es exacta. No lo es porque la recogida de cadáveres, incluidos los del bando franquista, se hizo con escasos medios, cierta urgencia y poco cuidado en la mayoría de los casos.

En el caso de los republicanos, el desprecio fue sistemático. El último apunte en el libro de registro da cuenta el 3 de junio de 1983 de la llegada de un ataúd procedente de Villafranca del Penedés (Barcelona). Tiene el número de orden 33.847, pero los propios monjes benedictinos dudan de que esa cifra refleje el total, entre otras cosas porque en los ataúdes colectivos se introdujeron restos sin precisar su número.

Los historiadores han terminado por concluir que la cantidad de víctimas alojadas en el mausoleo estará entre 40.000 y 60.000. No puede descartarse que, junto a las tumbas de Franco y José Antonio, haya más republicanos que franquistas.

La recogida de víctimas de la guerra fue una actividad paralela a la propia construcción del Valle de los Caídos, coordinada desde el Ministerio de la Gobernación. Requirió de una gran logística para la época y duró, en su etapa de mayor intensidad, cerca de cuatro años. Pero no fue ni tan sencilla ni tan exitosa como sus promotores seguramente esperaron. Debido a que la construcción de la Basílica y el Monasterio duró cerca de 20 años, la organización de los traslados experimentó varios cambios de criterio.

Si la previsión inicial fue la de recibir exclusivamente a "mártires" del bando nacional, este criterio fue modificado en virtud del interés del régimen de Franco por obtener un mayor reconocimiento internacional. Para ello se hacía necesario que un monumento de apariencia grandiosa y estética sospechosa se convirtiera en un mausoleo dedicado a la reconciliación y aceptara víctimas "sin distinción del campo en el que combatieron, según el espíritu cristiano que inspira la magna obra".

El mecanismo del Estado se puso en marcha con intensidad a partir de 1958, según se acercaba la fecha de la inauguración del monumento. Las órdenes partieron del Ministerio de la Gobernación, que movilizó a gobiernos civiles, ayuntamientos, cuarteles de la Guardia Civil y autoridades eclesiásticas. La condición expresa de que los restos a trasladar debían contar con el consentimiento de sus familiares nunca fue aplicada al caso de los caídos en el bando republicano, pero tampoco respetada en lo concerniente al bando nacional debido al escaso entusiasmo que suscitó ese llamamiento.

Se publicaron anuncios en los periódicos locales y se dio publicidad a cada transporte de mártires, acompañados de honores militares y actos religiosos. Las buenas intenciones iniciales quedaron aparcadas. Las primeras encuestas entre familiares databan de 1952 y no dieron resultados muy alentadores, a pesar de corresponder a caídos en el bando franquista.

Un boletín de la Oficina Prensa Euzkadi (OPI), perteneciente al Gobierno vasco en el exilio, dio cuenta en uno de sus números de un artículo de la revista Time en el que se detallaba la airada reacción de los familiares de las 12.800 víctimas de los fusilamientos de Paracuellos del Jarama, opuestos al traslado.

Del pobre resultado de las encuestas entre familiares da cuenta también el historiador andaluz Fernando Romero Romero, que ofrece algunos datos en un artículo titulado Represión y muerte en la provincia de Cádiz, todavía no publicado. "En los cementerios municipales de la provincia", escribe Romero, "había 231 caídos cuyos familiares fueron consultados y sólo 27 (12%) estuvieron de acuerdo con el traslado".

El escritor Daniel Sueiro, autor de Los secretos de la cripta franquista, da cuenta de algunas llamativas negativas al traslado, como fueron los casos de los familiares del arquitecto Arturo Soria y de Calvo Sotelo. Ante las negativas, el Ministerio de la Gobernación solucionó esa resistencia silenciosa por la vía más expeditiva.

Una comunicación del 31 de marzo de 1960 ordenó que si los familiares persistían en conservar las sepulturas a su cargo, "el Gobierno Civil dispondrá a medida que las circunstancias lo requieran su traslado al Valle de los Caídos".

Quedaba derogada así la condición de la autorización familiar. Con el bando republicano no hubo consideración de ningún tipo. Entre los casos más llamativos, Daniel Sueiro explica en su libro el caso de un padre y de su hijo, ambos militares. El padre, Antonio Escobar, general de la Guardia Civil, permaneció fiel a la República y fue fusilado en Montjuïc en 1940. Su hijo, el teniente de infantería Antonio Escobar, luchó al lado de Franco y cayó en Belchite. La petición familiar de que ambos cuerpos yacieran juntos en el Valle de los Caídos no fue respetada y "obtuvo como respuesta el inmediato traslado del hijo y el desdeñoso silencio en el caso del padre".

Las dificultades para reunir restos en número equiparable a la grandiosidad del mausoleo obligó a dejar a un lado cualquier delicadeza. Según explica la historiadora Carmen García García, que ha elaborado un censo de fallecidos en Asturias, se produjo un traslado masivo de restos procedentes de grandes batallas que ahorraban cualquier labor de identificación y sobre todo de autorización.

En el mismo sentido se expresa otra historiadora, Queralt Solé, que ha investigado sobre los caídos en Cataluña. La memoria de todos los caídos parece haber quedado en el olvido. No así el monumento y su significado. Ningún Gobierno de la democracia llegó a tocar el Valle de los Caídos, como si se tratara de una herencia maldita.

El Gobierno de Calvo Sotelo, que dictó una ley reguladora del Patrimonio Nacional en 1982, evitó referirse al monumento expresamente y dispuso la creación de una comisión para resolver su situación legal. Esa comisión no se reunió nunca.

Dos años después, en 1984, un real decreto del Gobierno socialista resucitó dicha comisión con idéntico encargo. Pero tampoco llegó a reunirse. Jurídicamente, la

Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, según expertos consultados, no existe aunque se la mencione reiteradamente. El silencio oficial parece haberse roto esta semana en el debate parlamentario de la Ley de la Memoria Histórica.

Socialistas y populares acordaron que el mauseoleo sea despolitizado y ciertos símbolos derribados. Franco dispuso la construcción del Valle de los Caídos al año de su victoria militar. El decreto rezumaba retórica imperial: "Es necesario", dictaba, "que las piedras que se levanten tengan la grandeza de los monumentos antiguos, que desafíen al tiempo y al olvido". El enorme escudo franquista labrado en esas piedras escolta desafiante el entorno de la Basílica casi 50 años después.

EL PAÍS - 21/10/2007